Ещё о такфире еретиков, истязавших имама Ахмада
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Ибн Кясир поведал в своём многотомнике:
"Передаётся, что когда (имама Ахмада) поставили, чтобы высечь, у него порвался пояс на штанах, и он, испугавшись, что штаны спадут с него, обнажив его срам, стал шевелить губами, произнося мольбу, и штаны вернулись к прежнему положению. И сообщается, что он говорил: «О Спасающий тех, кто молит о спасении, о Бог миров! Если Тебе известно о том, что я стою перед Тобой, (страдая за) Истину, то не позорь меня, (обнажая) срам!»
Когда же он вернулся в свой дом, к нему пришёл хирург, ампутировал кусок омертвевшей плоти в его теле и стал лечить его. И наместник (халифа) на протяжении всего этого времени (приходил к нему), спрашивая о его состоянии, так как аль-Мутасым сильно пожалел о том, что произошло с Ахмадом. Он постоянно спрашивал у наместника о нём, а наместник узнавал и доносил ему все новости (о состоянии имама). Когда же Ахмад поправился, аль-Мутасым и все мусульмане обрадовались этому. Но после того как Аллах исцелил его, в течение некоторого срока оба больших пальца (на его руках) ещё страдали от озноба. И он простил всех, кто старался нанести ему обиды, кроме приверженцев ереси" («аль-Бидая ва-н-нихая», 14/402-403).
Кто-то сделает из этого отрывка вывод о том, что халиф аль-Мутасым полностью раскаялся в своих заблуждениях, за что и был прощён имамом Ахмадом. Однако ничего подобного в достоверных суннитских источниках мы не находим; более того, после смерти аль-Мутасыма на престол взошёл его сын аль-Васик (он же Харун бин Мухаммад), который продолжил травить имамов Сунны, не признававших Коран сотворённым. Тот же Ибн Кясир сообщил:
«Абу Якуб аль-Бувайты умер в тюрьме, (куда его посадил халиф) аль-Васик за его позицию в отношении сотворённости Корана, на что аль-Бувайты не ответил им согласием. Он был закован в железные цепи и завещал похоронить себя в них» (12/405).
А аз-Захаби в биографии аль-Мутасыма сообщил:
«Я говорю: и он испытывал людей, (задавая им вопрос) о сотворённости Корана, отправлял письма об этом в разные поселения и хватал муэдзинов и факихов начальных школ, (которые не соглашались) с этим. И это продолжалось до тех пор, пока с этим не покончил аль-Мутаваккиль спустя четырнадцать лет» («ас-Сияр», 10/291).
Таким образом, у нас нет никаких причин полагать, будто халиф аль-Мутасым биллях отрёкся от мутазилитской философии и умер суннитом — как это доказывают любители поголовного такфира, пытаясь перетянуть имама Ахмада Ибн Ханбаля на свою сторону.
Читайте также:
Нюансы в вопросе такфира
Иджтихад в вопросе персонального такфира
Ещё о сражении Абу Бакра с вероотступниками
Ширк и оправдание по невежеству
Является ли каждый мусульманин верующим?
О беспочвенных обвинениях мусульман
И хвала Аллаху, Господу миров.
Ибн Кясир поведал в своём многотомнике:
"Передаётся, что когда (имама Ахмада) поставили, чтобы высечь, у него порвался пояс на штанах, и он, испугавшись, что штаны спадут с него, обнажив его срам, стал шевелить губами, произнося мольбу, и штаны вернулись к прежнему положению. И сообщается, что он говорил: «О Спасающий тех, кто молит о спасении, о Бог миров! Если Тебе известно о том, что я стою перед Тобой, (страдая за) Истину, то не позорь меня, (обнажая) срам!»
Когда же он вернулся в свой дом, к нему пришёл хирург, ампутировал кусок омертвевшей плоти в его теле и стал лечить его. И наместник (халифа) на протяжении всего этого времени (приходил к нему), спрашивая о его состоянии, так как аль-Мутасым сильно пожалел о том, что произошло с Ахмадом. Он постоянно спрашивал у наместника о нём, а наместник узнавал и доносил ему все новости (о состоянии имама). Когда же Ахмад поправился, аль-Мутасым и все мусульмане обрадовались этому. Но после того как Аллах исцелил его, в течение некоторого срока оба больших пальца (на его руках) ещё страдали от озноба. И он простил всех, кто старался нанести ему обиды, кроме приверженцев ереси" («аль-Бидая ва-н-нихая», 14/402-403).
Кто-то сделает из этого отрывка вывод о том, что халиф аль-Мутасым полностью раскаялся в своих заблуждениях, за что и был прощён имамом Ахмадом. Однако ничего подобного в достоверных суннитских источниках мы не находим; более того, после смерти аль-Мутасыма на престол взошёл его сын аль-Васик (он же Харун бин Мухаммад), который продолжил травить имамов Сунны, не признававших Коран сотворённым. Тот же Ибн Кясир сообщил:
«Абу Якуб аль-Бувайты умер в тюрьме, (куда его посадил халиф) аль-Васик за его позицию в отношении сотворённости Корана, на что аль-Бувайты не ответил им согласием. Он был закован в железные цепи и завещал похоронить себя в них» (12/405).
А аз-Захаби в биографии аль-Мутасыма сообщил:
«Я говорю: и он испытывал людей, (задавая им вопрос) о сотворённости Корана, отправлял письма об этом в разные поселения и хватал муэдзинов и факихов начальных школ, (которые не соглашались) с этим. И это продолжалось до тех пор, пока с этим не покончил аль-Мутаваккиль спустя четырнадцать лет» («ас-Сияр», 10/291).
Таким образом, у нас нет никаких причин полагать, будто халиф аль-Мутасым биллях отрёкся от мутазилитской философии и умер суннитом — как это доказывают любители поголовного такфира, пытаясь перетянуть имама Ахмада Ибн Ханбаля на свою сторону.
Читайте также:
Нюансы в вопросе такфира
Иджтихад в вопросе персонального такфира
Ещё о сражении Абу Бакра с вероотступниками
Ширк и оправдание по невежеству
Является ли каждый мусульманин верующим?
О беспочвенных обвинениях мусульман
И хвала Аллаху, Господу миров.