Об арабском завоевании Дагестана
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Некоторые историки из числа «этномусульман» делают для дискредитации нашей религии больше, чем иные христианские проповедники. К ним относится, например, авторский коллектив книги «История Дагестана с древнейших времён до наших дней», на 181-ой странице которой читаем следующее:
Далее на протяжении почти двух страниц авторы сгущают краски:
«Массовый угон населения и его отрыв от хозяйственной деятельности, убийства и разрушения стали обычным явлением, привели к ломке и сокращению производительных сил, развалу исторически сложившегося экономического единства горных и равнинных районов Дагестана. Хозяйственная жизнь во многих областях оказалась на грани деградации»,
а потом внезапно перечёркивают уже нарисованную картину «арабского ига»:
«Вхождение части дагестанских земель (преимущественно равнинных вместе с Дербентом) в состав Арабского халифата, стабилизация внутриполитического положения дагестанских владений и включение их в орбиту экономической, торговой и культурной жизни халифата оказались важнейшими благоприятными факторами развития всех сфер жизни общества...
Расцвет городской жизни, характерный для всего халифата, прослеживается и в Дагестане. Дербент стал одним из крупнейших городов Кавказа, важным административным и торгово-ремесленным и транзитным центром, тесно связанным со своей сельскохозяйственной округой. До середины X в. в цветущем состоянии находился г. Семендер — значительный пункт на Волжско-Каспийской торговой трассе» (стр. 183-184).
В реальности, конечно, никакого многолетнего арабского ига в Дагестане не было; были лишь отдельные самодуры типа омейядского военачальника аль-Джарраха бин Абдилля аль-Хакями, который разорил хазарскую столицу Беленджер:
«В том же году (104 г. х. — rm) аль-Джаррах бин Абдилля аль-Хакями, правитель Армении и Азербайджана, совершил поход в землю тюрок (т.е. хазар), взял штурмом Беленджер и, разбив тюрок, утопил их и их потомков в воде. Его воины захватили в плен тех, кого пожелали, и взяли крепости вблизи Беленджера, изгнав множество их жителей» («Тариху-т-Табари», 4/105 и «аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Кясира, 13/9).
Разумеется, что при праведных халифах ничего подобного в Дагестане не происходило; знаменитый полководец халифов Умара и Усмана Сурака бин Амр, вступив в Дербент, заключил с иранским градоначальником Шахрваразом и его жителями следующий договор:
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Этот (договор означает) то, что Сурака бин Амр, наместник повелителя правоверных Умара бин аль-Хаттаба гарантировал Шахрваразу, жителям Армении и армянам безопасность. Он гарантирует им безопасность их жизни, имущества и религии, если они не выступят (против мусульман) и не будут нарушать (данный договор). На население Армении и аль-Абваба [Дербента], среди которых есть пришлые издалека и оседлые жители, и тех, кто вокруг них из их числа, возлагается обязанность участвовать во всех походах и выполнять любой приказ, который их руководитель сочтёт благим — издан он (официально) или нет. Кто согласен на это, тот освобождается от подати, кроме призыва в армию, ибо призыв в войско станет заменой их подати. А если кто-то отказался (от призыва в армию) и остался (на месте), то на нём лежит такая же обязанность, что и на населении Азербайджана — платить подать, указывать путь (в родной местности для исламской армии) и предоставить жильё (мусульманскому воину) в течение суток. Но если они вступили (в ряды войск), то всё это снимается с них; если же они остались (на местах из-за нежелания служить в армии), то от них требуют этого (исполнения вышеуказанных обязательств).
Засвидетельствовали Абду-р-Рахман бин Рабиа, Сальман бин Рабиа, Букяйр бин Абдилля. Написал Марды бин Мукаррин» («Тариху-т-Табари», 2/540-541).
Читайте также:
Договор Умара с христианами
О методах взимания джизьи
Сжёг ли Умар Александрийскую библиотеку?
Об одном сомнительном факте
О жертвах солдатского насилия
О покорении Египта
И хвала Аллаху, Господу миров.
Некоторые историки из числа «этномусульман» делают для дискредитации нашей религии больше, чем иные христианские проповедники. К ним относится, например, авторский коллектив книги «История Дагестана с древнейших времён до наших дней», на 181-ой странице которой читаем следующее:
Далее на протяжении почти двух страниц авторы сгущают краски:
«Массовый угон населения и его отрыв от хозяйственной деятельности, убийства и разрушения стали обычным явлением, привели к ломке и сокращению производительных сил, развалу исторически сложившегося экономического единства горных и равнинных районов Дагестана. Хозяйственная жизнь во многих областях оказалась на грани деградации»,
а потом внезапно перечёркивают уже нарисованную картину «арабского ига»:
«Вхождение части дагестанских земель (преимущественно равнинных вместе с Дербентом) в состав Арабского халифата, стабилизация внутриполитического положения дагестанских владений и включение их в орбиту экономической, торговой и культурной жизни халифата оказались важнейшими благоприятными факторами развития всех сфер жизни общества...
Расцвет городской жизни, характерный для всего халифата, прослеживается и в Дагестане. Дербент стал одним из крупнейших городов Кавказа, важным административным и торгово-ремесленным и транзитным центром, тесно связанным со своей сельскохозяйственной округой. До середины X в. в цветущем состоянии находился г. Семендер — значительный пункт на Волжско-Каспийской торговой трассе» (стр. 183-184).
В реальности, конечно, никакого многолетнего арабского ига в Дагестане не было; были лишь отдельные самодуры типа омейядского военачальника аль-Джарраха бин Абдилля аль-Хакями, который разорил хазарскую столицу Беленджер:
«В том же году (104 г. х. — rm) аль-Джаррах бин Абдилля аль-Хакями, правитель Армении и Азербайджана, совершил поход в землю тюрок (т.е. хазар), взял штурмом Беленджер и, разбив тюрок, утопил их и их потомков в воде. Его воины захватили в плен тех, кого пожелали, и взяли крепости вблизи Беленджера, изгнав множество их жителей» («Тариху-т-Табари», 4/105 и «аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Кясира, 13/9).
Разумеется, что при праведных халифах ничего подобного в Дагестане не происходило; знаменитый полководец халифов Умара и Усмана Сурака бин Амр, вступив в Дербент, заключил с иранским градоначальником Шахрваразом и его жителями следующий договор:
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Этот (договор означает) то, что Сурака бин Амр, наместник повелителя правоверных Умара бин аль-Хаттаба гарантировал Шахрваразу, жителям Армении и армянам безопасность. Он гарантирует им безопасность их жизни, имущества и религии, если они не выступят (против мусульман) и не будут нарушать (данный договор). На население Армении и аль-Абваба [Дербента], среди которых есть пришлые издалека и оседлые жители, и тех, кто вокруг них из их числа, возлагается обязанность участвовать во всех походах и выполнять любой приказ, который их руководитель сочтёт благим — издан он (официально) или нет. Кто согласен на это, тот освобождается от подати, кроме призыва в армию, ибо призыв в войско станет заменой их подати. А если кто-то отказался (от призыва в армию) и остался (на месте), то на нём лежит такая же обязанность, что и на населении Азербайджана — платить подать, указывать путь (в родной местности для исламской армии) и предоставить жильё (мусульманскому воину) в течение суток. Но если они вступили (в ряды войск), то всё это снимается с них; если же они остались (на местах из-за нежелания служить в армии), то от них требуют этого (исполнения вышеуказанных обязательств).
Засвидетельствовали Абду-р-Рахман бин Рабиа, Сальман бин Рабиа, Букяйр бин Абдилля. Написал Марды бин Мукаррин» («Тариху-т-Табари», 2/540-541).
Читайте также:
Договор Умара с христианами
О методах взимания джизьи
Сжёг ли Умар Александрийскую библиотеку?
Об одном сомнительном факте
О жертвах солдатского насилия
О покорении Египта
И хвала Аллаху, Господу миров.