Методы и цели сектантов
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Как вы думаете, кем бы стали Гитлер, Гиммлер, Эйхман и другие идеологи и руководители нацистской партии, если бы каким-то чудом они оказались в «неарийской» среде, где идеи белого расизма, антисемитизма и шовинизма непопулярны? Впрочем, это вопрос риторический. Нацистские лидеры возвысились за счёт собственного народа, играя на его низменных страстях — чувствах волчьей стаи, для которой нет никаких запретов и преград, когда дело касается их общих интересов. Немецкое происхождение и солидарность со всеобщими предрассудками и стереотипами — вот что подняло этих людей на пирамиду власти и почёта. Смогли бы ли они объединить вокруг себя миллионы людей, если бы немцы были крохотным народом из нескольких тысяч человек? Или если бы они открыто выступили против всех форм немецкого расизма и шовинизма, призывая сограждан любить и уважать друг друга не за чистоту крови, а за личные заслуги, и главное — брать пример не с какого-то новоявленного кумира, а с тех, кто испокон веков был образцом для них (если уж не Мухаммад, то хотя бы «библейские» пророки, мир им всем и благословение Аллаха)?
Вы спросите, к чему я всё это? Да к тому, что в исламской умме сегодня немало идеологов и политиков, которые пытаются повести за собой широкие массы рядовых мусульман, пользуясь теми же (или почти теми же) приёмами. Они хотят, чтобы все вокруг слушали и почитали их потому, что «мы — потомки знаменитых угодников Аллаха», «мы — представители великих мусульманских народов», «мы учились у таких-то шейхов», а также потому, что «у нас с вами есть общий внешний враг». Глядя на какого-нибудь из этих демагогов, я каждый раз задаюсь вопросом: как бы ты вёл себя в обществе кяфиров, равнодушных к исламским святыням? Чем бы ты привлёк их внимание и уважение? А может, быстро подстроился бы под их вкусы и привычки — и выделялся среди них уже тем, за что ни один правоверный мусульманин не подал бы тебе и руки?
Вспомним пророков Аллаха. Все они шли против собственных народов — осуждая их греховные традиции, за что вытерпели немало обид и угроз (а некоторые и вовсе были убиты). Далее, они говорили о себе, что являются обыкновенными людьми, столь же подвластными Аллаху, что и всё человечество:
«Скажи, (Мухаммад): "Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что являюсь ангелом. Я следую лишь тому, что внушено мне в откровении"» (Коран, 6:50);
«Скажи: "Я не распоряжаюсь для себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то непременно приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я — никто иной, как предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей"» (Коран, 7:188);
«Скажи: "Воистину, я — человек, подобный вам. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог — Бог единственный"» (Коран, 18:101).
И они не стремились к единоличной власти над людьми (в делах, не связанных напрямую с религией Аллаха):
«По милости Аллаха ты был мягок к ним (мусульманам). А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно рассеялись бы от тебя. Прощай же их, проси для них прощения и советуйся с ними о делах» (Коран, 3:159).
Примером этого был эпизод накануне Бадрской битвы:
"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся в путь со своим войском, чтобы достичь колодцев Бадра прежде, чем это успеют сделать язычники, и помешать им подойти к нему. Вечером он остановился у ближайшего из этих колодцев, где аль-Хубаб бин аль-Мунзир, да будет доволен им Аллах, хорошо разбиравшийся в военном деле, сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне, ты занял эти позиции, с которых мы не можем ни наступать, ни отступать, по приказу Аллаха, или же это твоё мнение и военная хитрость?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Таково моё мнение, и это — военная хитрость». аль-Хубаб сказал: «О Посланник Аллаха, если так, то эта позиция не подходит. Лучше подними людей и давай подойдём к самому близкому колодцу от курайшитов, останемся там, все остальные колодцы позади нас засыпем, а там выкопаем водоём и наполним его водой, и когда мы будем сражаться с этими людьми, мы сможем пить, а они — нет», и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты дал правильный совет!»" («ас-Сира» Ибн Хишама, 1/620; «Асаду-ль-габа» Ибн аль-Асира, 2/565; «аль-Бидая ван-н-нихая» Ибн Кясира, 5/81-82).
Посланники Аллаха не потакали страстям неверующей толпы — Его законы для них были дороже не только племенных, но и семейно-родственных связей (см. Ответственность за чужие грехи). Что же притягивало к ним сердца людей — те черты характера, которые везде и всегда считались благородными (см. также Естественная религия людей).
Не то мы сегодня видим у идеологов различных исламских (или лжеисламских) сект и лидеров заблудших партий. Надменное равнодушие к чужим мнениям, а порой и открытая нетерпимость к любому инакомыслию, подрывающему их авторитет, игра на греховных привычках масс, культ каких-то (пусть и праведных) личностей, затмевающий не только пророков, но и Самого Всевышнего Аллаха... Повторю ещё раз те Его великие слова, которые актуальны для этих сект и партий (хотя и были ниспосланы о христианах):
«Они признали господами помимо Аллаха своих книжников и монахов, а также Христа, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме Которого нет иного божества. Он превыше того, что они к Нему приобщают!» (Коран, 9:31).
Передаётся, что Ади бин Хатим, да будет доволен им Аллах, задал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос в связи с этим аятом, сказав: «Но ведь мы не поклонялись им». В ответ на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве они не запрещали вам то, что дозволил Аллах, и вы считали это запретным? Разве они не разрешали вам запрещённое Аллахом, и вы считали это дозволенным?» Он ответил: «Конечно». Пророк сказал: «Это и есть ваше поклонение им!» (Ахмад, ат-Тирмизи, ат-Табарани. Хадис хороший. См. «Тухфату-ль-ахвази» аль-Мубаракфури, 8/391-392).
Таким образом, любая ересь в Исламе является ширком (многобожием), поскольку человек, вносящий её, оспаривает у Аллаха законодательные права для Его рабов, а мусульмане, подхватившие эту ересь — ставят идеи еретика на один уровень с шариатом Аллаха. И хотя некоторые религиозные новшества улемы относят к категории малого ширка (т.е. многобожия, не выводящего из Ислама), но по тяжести эти грехи часто бывают более велики, чем убийство, ибо они сопряжены с ненавистью к праведным предкам и великим имамам нашей уммы (читайте на эту тему: О гранях дозволенного и запретного).
В целом, исламская умма для этих идеологов лжи является не столько общиной единоверцев, сколько материалом, из которого они лепят партии, секты и государства. Поэтому нет нужды доказывать, что их цели и интересы весьма далеки от прав и законов Аллаха, которые обязан защищать каждый мусульманин.
И да благословит Аллах Своего Посланника, его семью и сподвижников.
Как вы думаете, кем бы стали Гитлер, Гиммлер, Эйхман и другие идеологи и руководители нацистской партии, если бы каким-то чудом они оказались в «неарийской» среде, где идеи белого расизма, антисемитизма и шовинизма непопулярны? Впрочем, это вопрос риторический. Нацистские лидеры возвысились за счёт собственного народа, играя на его низменных страстях — чувствах волчьей стаи, для которой нет никаких запретов и преград, когда дело касается их общих интересов. Немецкое происхождение и солидарность со всеобщими предрассудками и стереотипами — вот что подняло этих людей на пирамиду власти и почёта. Смогли бы ли они объединить вокруг себя миллионы людей, если бы немцы были крохотным народом из нескольких тысяч человек? Или если бы они открыто выступили против всех форм немецкого расизма и шовинизма, призывая сограждан любить и уважать друг друга не за чистоту крови, а за личные заслуги, и главное — брать пример не с какого-то новоявленного кумира, а с тех, кто испокон веков был образцом для них (если уж не Мухаммад, то хотя бы «библейские» пророки, мир им всем и благословение Аллаха)?
Вы спросите, к чему я всё это? Да к тому, что в исламской умме сегодня немало идеологов и политиков, которые пытаются повести за собой широкие массы рядовых мусульман, пользуясь теми же (или почти теми же) приёмами. Они хотят, чтобы все вокруг слушали и почитали их потому, что «мы — потомки знаменитых угодников Аллаха», «мы — представители великих мусульманских народов», «мы учились у таких-то шейхов», а также потому, что «у нас с вами есть общий внешний враг». Глядя на какого-нибудь из этих демагогов, я каждый раз задаюсь вопросом: как бы ты вёл себя в обществе кяфиров, равнодушных к исламским святыням? Чем бы ты привлёк их внимание и уважение? А может, быстро подстроился бы под их вкусы и привычки — и выделялся среди них уже тем, за что ни один правоверный мусульманин не подал бы тебе и руки?
Вспомним пророков Аллаха. Все они шли против собственных народов — осуждая их греховные традиции, за что вытерпели немало обид и угроз (а некоторые и вовсе были убиты). Далее, они говорили о себе, что являются обыкновенными людьми, столь же подвластными Аллаху, что и всё человечество:
«Скажи, (Мухаммад): "Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что являюсь ангелом. Я следую лишь тому, что внушено мне в откровении"» (Коран, 6:50);
«Скажи: "Я не распоряжаюсь для себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то непременно приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я — никто иной, как предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей"» (Коран, 7:188);
«Скажи: "Воистину, я — человек, подобный вам. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог — Бог единственный"» (Коран, 18:101).
И они не стремились к единоличной власти над людьми (в делах, не связанных напрямую с религией Аллаха):
«По милости Аллаха ты был мягок к ним (мусульманам). А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно рассеялись бы от тебя. Прощай же их, проси для них прощения и советуйся с ними о делах» (Коран, 3:159).
Примером этого был эпизод накануне Бадрской битвы:
"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся в путь со своим войском, чтобы достичь колодцев Бадра прежде, чем это успеют сделать язычники, и помешать им подойти к нему. Вечером он остановился у ближайшего из этих колодцев, где аль-Хубаб бин аль-Мунзир, да будет доволен им Аллах, хорошо разбиравшийся в военном деле, сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне, ты занял эти позиции, с которых мы не можем ни наступать, ни отступать, по приказу Аллаха, или же это твоё мнение и военная хитрость?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Таково моё мнение, и это — военная хитрость». аль-Хубаб сказал: «О Посланник Аллаха, если так, то эта позиция не подходит. Лучше подними людей и давай подойдём к самому близкому колодцу от курайшитов, останемся там, все остальные колодцы позади нас засыпем, а там выкопаем водоём и наполним его водой, и когда мы будем сражаться с этими людьми, мы сможем пить, а они — нет», и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты дал правильный совет!»" («ас-Сира» Ибн Хишама, 1/620; «Асаду-ль-габа» Ибн аль-Асира, 2/565; «аль-Бидая ван-н-нихая» Ибн Кясира, 5/81-82).
Посланники Аллаха не потакали страстям неверующей толпы — Его законы для них были дороже не только племенных, но и семейно-родственных связей (см. Ответственность за чужие грехи). Что же притягивало к ним сердца людей — те черты характера, которые везде и всегда считались благородными (см. также Естественная религия людей).
Не то мы сегодня видим у идеологов различных исламских (или лжеисламских) сект и лидеров заблудших партий. Надменное равнодушие к чужим мнениям, а порой и открытая нетерпимость к любому инакомыслию, подрывающему их авторитет, игра на греховных привычках масс, культ каких-то (пусть и праведных) личностей, затмевающий не только пророков, но и Самого Всевышнего Аллаха... Повторю ещё раз те Его великие слова, которые актуальны для этих сект и партий (хотя и были ниспосланы о христианах):
«Они признали господами помимо Аллаха своих книжников и монахов, а также Христа, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме Которого нет иного божества. Он превыше того, что они к Нему приобщают!» (Коран, 9:31).
Передаётся, что Ади бин Хатим, да будет доволен им Аллах, задал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос в связи с этим аятом, сказав: «Но ведь мы не поклонялись им». В ответ на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве они не запрещали вам то, что дозволил Аллах, и вы считали это запретным? Разве они не разрешали вам запрещённое Аллахом, и вы считали это дозволенным?» Он ответил: «Конечно». Пророк сказал: «Это и есть ваше поклонение им!» (Ахмад, ат-Тирмизи, ат-Табарани. Хадис хороший. См. «Тухфату-ль-ахвази» аль-Мубаракфури, 8/391-392).
Таким образом, любая ересь в Исламе является ширком (многобожием), поскольку человек, вносящий её, оспаривает у Аллаха законодательные права для Его рабов, а мусульмане, подхватившие эту ересь — ставят идеи еретика на один уровень с шариатом Аллаха. И хотя некоторые религиозные новшества улемы относят к категории малого ширка (т.е. многобожия, не выводящего из Ислама), но по тяжести эти грехи часто бывают более велики, чем убийство, ибо они сопряжены с ненавистью к праведным предкам и великим имамам нашей уммы (читайте на эту тему: О гранях дозволенного и запретного).
В целом, исламская умма для этих идеологов лжи является не столько общиной единоверцев, сколько материалом, из которого они лепят партии, секты и государства. Поэтому нет нужды доказывать, что их цели и интересы весьма далеки от прав и законов Аллаха, которые обязан защищать каждый мусульманин.
И да благословит Аллах Своего Посланника, его семью и сподвижников.