О «еврейских корнях» Ибрахима
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Многие из тех христиан, кто читал Библию в переводе, уверены, что пророк Ибрахим (Авраам) был первым евреем:
«И пришёл один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы» (Бытие, 14:13).
Однако некоторые из ранних христианских богословов перевели этот стих следующим образом:
«И уцелевший известил Авраама пришельца...»
Иероним Стридонский, к примеру, прокомментировал свой перевод так:
"Вместо «пришельца», как я здесь поставил, в еврейском тексте написано ibri (עִבְרִ֑י), потому что это слово имеет значение «пришелец»" («Еврейские вопросы на Книгу Бытия», гл. 14).
Процитируем также мнение одного раввина:
"Источник слова «еврей» – ивритское слово «иври» (עברי), с тем же значением. Первый раз слово «иври» появляется в Танахе, когда речь идёт об Аврааме... Поясняет мидраш (Берешит Раба), что Авраам назван так, поскольку весь мир находится – по своим мнениям и взгляду на жизнь – с одной стороны, а Авраам – с другой («сторона» – эвер).
Называя Авраама – иври, Тора подчёркивает одну из важнейших черт личности Авраама – способность идти против принятых мнений, задумываться самому обо всём, что окружает, и приходить к самостоятельным выводам. Это свойство дало ему возможность противостоять языческим воззрениям, глобально распространённым в те времена" (взято отсюда).
Т.е. даже если этот библейский стих и является словом Божьим, то пророк Ибрахим в нём назван не евреем, а человеком, который живёт в земном мире будто пришелец. Кстати говоря, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды использовал похожее понятие, когда наказал Ибн Умару: «Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник, идущий мимо» (аль-Бухари). На арабском «путник, идущий мимо» звучит как «а́биру саби́ль» (عابر سبيل) и имеет прямое родство с еврейским עִבְרִ֑י.
Да и как Бог мог причислить Ибрахима к евреям, если далее в Торе мы читаем:
«И пал Аврам на лицо своё. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом» (Бытие, 17:3-8)?
Аллах завещал Ханаан (т.е. Палестину) потомкам Ибрахима, но ни разу не сказал о том, что это будут именно евреи! Поэтому далее Он повелел первым поколениям израильтян переехать в Египет:
«И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я. Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои. Иаков отправился из Вирсавии; и повезли сыны Израилевы Иакова отца своего, и детей своих, и жён своих на колесницах, которые послал фараон, чтобы привезти его. И взяли они скот свой и имущество своё, которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет, — Иаков и весь род его с ним. Сынов своих и внуков своих с собою, дочерей своих и внучек своих и весь род свой привёл он с собою в Египет» (Бытие, 46:2-7).
Именно там, в Египте, они и стали полноценным этносом, тогда как по землям Палестины и Иордании тех времён кочевали мадьяниты, которые, если верить библейской Книге Судей, принадлежали к потомкам Исмаила (в другом месте говорится, что они произошли от Мадиана — одного из сыновей Авраама; см. Первую книгу Паралипоменон, 1:32). Наконец, и в Библии, и в Коране евреи, бежавшие из Египта вместе с Моисеем, многократно названы сынами Израиля, а не Авраама. Отсюда прямо следует, что их народность сложилась из отпрысков пророка Якуба (Иакова, который также носил прозвище Израиль), а Ибрахим был её далёким предком — таким же, как и пророк Нух.
Читайте также:
Кому из сыновей Ибрахима (Авраама) Аллах обещал великое и благодатное потомство?
О жертвоприношении Ибрахима
Тауфик Ибрахим и его ложь
Смысл имён некоторых Божьих пророков и праведников
Мусульмане, христиане, иудеи... Чьё название от Бога?
Шиизм и иудаизм – братья-близнецы
И хвала Аллаху, Господу миров.
Многие из тех христиан, кто читал Библию в переводе, уверены, что пророк Ибрахим (Авраам) был первым евреем:
«И пришёл один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы» (Бытие, 14:13).
Однако некоторые из ранних христианских богословов перевели этот стих следующим образом:
«И уцелевший известил Авраама пришельца...»
Иероним Стридонский, к примеру, прокомментировал свой перевод так:
"Вместо «пришельца», как я здесь поставил, в еврейском тексте написано ibri (עִבְרִ֑י), потому что это слово имеет значение «пришелец»" («Еврейские вопросы на Книгу Бытия», гл. 14).
Процитируем также мнение одного раввина:
"Источник слова «еврей» – ивритское слово «иври» (עברי), с тем же значением. Первый раз слово «иври» появляется в Танахе, когда речь идёт об Аврааме... Поясняет мидраш (Берешит Раба), что Авраам назван так, поскольку весь мир находится – по своим мнениям и взгляду на жизнь – с одной стороны, а Авраам – с другой («сторона» – эвер).
Называя Авраама – иври, Тора подчёркивает одну из важнейших черт личности Авраама – способность идти против принятых мнений, задумываться самому обо всём, что окружает, и приходить к самостоятельным выводам. Это свойство дало ему возможность противостоять языческим воззрениям, глобально распространённым в те времена" (взято отсюда).
Т.е. даже если этот библейский стих и является словом Божьим, то пророк Ибрахим в нём назван не евреем, а человеком, который живёт в земном мире будто пришелец. Кстати говоря, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды использовал похожее понятие, когда наказал Ибн Умару: «Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник, идущий мимо» (аль-Бухари). На арабском «путник, идущий мимо» звучит как «а́биру саби́ль» (عابر سبيل) и имеет прямое родство с еврейским עִבְרִ֑י.
Да и как Бог мог причислить Ибрахима к евреям, если далее в Торе мы читаем:
«И пал Аврам на лицо своё. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом» (Бытие, 17:3-8)?
Аллах завещал Ханаан (т.е. Палестину) потомкам Ибрахима, но ни разу не сказал о том, что это будут именно евреи! Поэтому далее Он повелел первым поколениям израильтян переехать в Египет:
«И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я. Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои. Иаков отправился из Вирсавии; и повезли сыны Израилевы Иакова отца своего, и детей своих, и жён своих на колесницах, которые послал фараон, чтобы привезти его. И взяли они скот свой и имущество своё, которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет, — Иаков и весь род его с ним. Сынов своих и внуков своих с собою, дочерей своих и внучек своих и весь род свой привёл он с собою в Египет» (Бытие, 46:2-7).
Именно там, в Египте, они и стали полноценным этносом, тогда как по землям Палестины и Иордании тех времён кочевали мадьяниты, которые, если верить библейской Книге Судей, принадлежали к потомкам Исмаила (в другом месте говорится, что они произошли от Мадиана — одного из сыновей Авраама; см. Первую книгу Паралипоменон, 1:32). Наконец, и в Библии, и в Коране евреи, бежавшие из Египта вместе с Моисеем, многократно названы сынами Израиля, а не Авраама. Отсюда прямо следует, что их народность сложилась из отпрысков пророка Якуба (Иакова, который также носил прозвище Израиль), а Ибрахим был её далёким предком — таким же, как и пророк Нух.
Читайте также:
Кому из сыновей Ибрахима (Авраама) Аллах обещал великое и благодатное потомство?
О жертвоприношении Ибрахима
Тауфик Ибрахим и его ложь
Смысл имён некоторых Божьих пророков и праведников
Мусульмане, христиане, иудеи... Чьё название от Бога?
Шиизм и иудаизм – братья-близнецы
И хвала Аллаху, Господу миров.