О некоторых правилах совершения намаза
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Имам ан-Навави сказал:
«Для имама желательно произносить громко вступительный и переходные такбиры, чтобы молящиеся за ним могли услышать это и понять, что его молитва правильна – даже если мечеть велика и его голос не доносится до всех её прихожан либо он имеет слабый голос из-за болезни или по иным причинам... Достоверный хадис гласит, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, однажды молился в состоянии болезни, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, (стоя имамом), произносил такбир так, чтобы другие услышали его. Передали аль-Бухари и Муслим со слов Аиши... Что же до мусульманина, который не является имамом, то для него сунной будет произносить такбир тихо – независимо от того, молится он за имамом или в одиночестве. При самом тихом шёпоте он обязан слышать самого себя, если он имеет здоровый слух и для его речи нет никаких помех. Это в общем относится к чтению Корана, такбирам, тасбиху в поясном поклоне и других позах, ташаххуду, саляму и мольбам» («аль-Маджмугь», 3/256).
А о громком чтении имамом всех аятов «Фатихи» в некоторых молитвах он сообщил следующее:
"Относительно мазхабов учёных в вопросе о громком произнесении слов «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного» (в начале «Фатихи»): мы уже упомянули о том, что наш мазхаб состоит в желательности громкого чтения этого аята (имамом) тогда, когда он громко произносит «Фатиху» и все остальные суры; для этих слов действует тот же принцип, что и для остального текста «Фатихи» и для других сур. Таково мнение большинства учёных из числа сахабов, табиунов и тех факыхов и чтецов, которые были после них. <...>
Но часть имамов пришла к мнению о том, что желательно произносить этот аят шёпотом в молитвах как с тихим, так и с громким чтением Корана. Ибн аль-Мунзир передал это от Али бин Аби Талиба, Ибн Масуда, Аммара бин Ясира, Ибн аз-Зубайра, аль-Хакяма, Хаммада, аль-Аузаи, ас-Саури и Абу Ханифы. Таким же был мазхаб Ахмада Ибн Ханбаля и Абу Убайды, и это мнение сообщается от ан-Нахаи" (3/298-299).
Также из достоверного хадиса мы знаем, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил опережать имама в движениях, сказав:
«Разве тот из вас, кто поднял свою голову раньше имама (из поясного или земного поклона), не боится, что Аллах превратит его голову в ослиную или его обличье в обличье осла?!» (аль-Бухари, Муслим).
Но по мнению большинства учёных Сунны, этим мамум не нарушит правильность своей молитвы:
«Из очевидного смысла хадиса вытекает запретность поднимать голову раньше имама, поскольку это грозит (мамуму) обезображиванием... Но наряду с мнением о запретности большинство учёных полагают, что поступающий так совершает грех, а его намаз остаётся действительным; лишь от Ибн Умара известны слова о том, что его молитва будет испорчена» («Фатху-ль-Бари» Ибн Хаджара, 2/183).
Стоящий за имамом (мамум) испортит свой намаз лишь тогда, когда полностью прекратит следовать за ним и начнёт молиться самостоятельно – кроме тех случаев, в которых сам имам совершает молитву неправильно (например, чересчур быстро).
Читайте также:
О неарабских мольбах во время молитвы
Неграмотный имам
О некоторых правилах поведения чтеца
Должны ли совпадать намерения имама и мамумов?
Об имамах, «проклёвывающих намаз»
О таслиме мусульман, совершающих намаз за имамом
И хвала Аллаху, Господу миров.
Имам ан-Навави сказал:
«Для имама желательно произносить громко вступительный и переходные такбиры, чтобы молящиеся за ним могли услышать это и понять, что его молитва правильна – даже если мечеть велика и его голос не доносится до всех её прихожан либо он имеет слабый голос из-за болезни или по иным причинам... Достоверный хадис гласит, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, однажды молился в состоянии болезни, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, (стоя имамом), произносил такбир так, чтобы другие услышали его. Передали аль-Бухари и Муслим со слов Аиши... Что же до мусульманина, который не является имамом, то для него сунной будет произносить такбир тихо – независимо от того, молится он за имамом или в одиночестве. При самом тихом шёпоте он обязан слышать самого себя, если он имеет здоровый слух и для его речи нет никаких помех. Это в общем относится к чтению Корана, такбирам, тасбиху в поясном поклоне и других позах, ташаххуду, саляму и мольбам» («аль-Маджмугь», 3/256).
А о громком чтении имамом всех аятов «Фатихи» в некоторых молитвах он сообщил следующее:
"Относительно мазхабов учёных в вопросе о громком произнесении слов «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного» (в начале «Фатихи»): мы уже упомянули о том, что наш мазхаб состоит в желательности громкого чтения этого аята (имамом) тогда, когда он громко произносит «Фатиху» и все остальные суры; для этих слов действует тот же принцип, что и для остального текста «Фатихи» и для других сур. Таково мнение большинства учёных из числа сахабов, табиунов и тех факыхов и чтецов, которые были после них. <...>
Но часть имамов пришла к мнению о том, что желательно произносить этот аят шёпотом в молитвах как с тихим, так и с громким чтением Корана. Ибн аль-Мунзир передал это от Али бин Аби Талиба, Ибн Масуда, Аммара бин Ясира, Ибн аз-Зубайра, аль-Хакяма, Хаммада, аль-Аузаи, ас-Саури и Абу Ханифы. Таким же был мазхаб Ахмада Ибн Ханбаля и Абу Убайды, и это мнение сообщается от ан-Нахаи" (3/298-299).
Также из достоверного хадиса мы знаем, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил опережать имама в движениях, сказав:
«Разве тот из вас, кто поднял свою голову раньше имама (из поясного или земного поклона), не боится, что Аллах превратит его голову в ослиную или его обличье в обличье осла?!» (аль-Бухари, Муслим).
Но по мнению большинства учёных Сунны, этим мамум не нарушит правильность своей молитвы:
«Из очевидного смысла хадиса вытекает запретность поднимать голову раньше имама, поскольку это грозит (мамуму) обезображиванием... Но наряду с мнением о запретности большинство учёных полагают, что поступающий так совершает грех, а его намаз остаётся действительным; лишь от Ибн Умара известны слова о том, что его молитва будет испорчена» («Фатху-ль-Бари» Ибн Хаджара, 2/183).
Стоящий за имамом (мамум) испортит свой намаз лишь тогда, когда полностью прекратит следовать за ним и начнёт молиться самостоятельно – кроме тех случаев, в которых сам имам совершает молитву неправильно (например, чересчур быстро).
Читайте также:
О неарабских мольбах во время молитвы
Неграмотный имам
О некоторых правилах поведения чтеца
Должны ли совпадать намерения имама и мамумов?
Об имамах, «проклёвывающих намаз»
О таслиме мусульман, совершающих намаз за имамом
И хвала Аллаху, Господу миров.