О встрече Хаджар с Джибрилем
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
В одном из достоверных хадисов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) об истории появления Мекки есть такой эпизод:
«И она (Хаджар) поднялась на холм ас-Сафа, стала смотреть (вокруг), но никого не увидела. (И так продолжалось), пока она не (пробежала между холмами) семь раз, а потом она сказала: "Пойду и посмотрю, что делает (мой сын)!", — как вдруг услышала (какой-то) звук и произнесла: "Помоги, если у тебя есть благо!" И оказалось, что это был Джибриль, который указал своей пяткой (на землю). И он стал бить пяткой по земле, после чего оттуда хлынула вода, а мать Исмаила удивилась и стала набирать её (в свой бурдюк) пригоршнями» (аль-Бухари, 3185).
Могилопоклонники всех мастей делают из него вывод о том, что мусульманам дозволено просить о чём-то у отсутствующих субъектов, включая и мертвецов. Однако при ближайшем рассмотрении этого текста станет понятно, что Хаджар косвенно обратилась к Джибрилю лишь после того, как услышала звук его присутствия, решив, что рядом находится кто-то живой и разумный. До этого она ни разу не взывала к кому-либо помимо Аллаха; более того, в начале того же хадиса мы читаем следующее:
«Что же касается матери Исмаила, то она шла за ним (Ибрахимом), а когда они достигли Када (верхней части нынешней Мекки), она обратилась к нему сзади: "О Ибрахим, кому ты нас оставил?" Он ответил: "Аллаху". Тогда она сказала: "Я согласна (на защиту) Аллаха!", — после чего вернулась обратно».
Поэтому Ибн Таймия говорил:
"В Коране есть много примеров этого, где Аллах запрещает взывать с мольбами к кому-то помимо Аллаха, будь это ангелы, пророки или иные (идолы). Поистине, это является многобожием либо средством, ведущим к нему... Если кто-то увидел пророка или одного из ангелов и сказал ему: «Помолись за меня (Аллаху)», то это не приведёт его к многобожию – вопреки тем, кто зовёт (ангела или пророка) в отсутствие того; такие действия подталкивают к многобожию, как это и происходит на деле" («Маджму'у-ль-фатава», 1/179).
Читайте также:
Являются ли любые просьбы, обращённые к мертвецам, большим ширком?
О достоверности одного предания
Ширк мнимый и явный
Фахр ар-Рази и аль-Куртуби против могилопоклонников
Могут ли мёртвые молиться о живых?
Ещё об ашаритских подлогах
И хвала Аллаху, Господу миров.
В одном из достоверных хадисов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) об истории появления Мекки есть такой эпизод:
«И она (Хаджар) поднялась на холм ас-Сафа, стала смотреть (вокруг), но никого не увидела. (И так продолжалось), пока она не (пробежала между холмами) семь раз, а потом она сказала: "Пойду и посмотрю, что делает (мой сын)!", — как вдруг услышала (какой-то) звук и произнесла: "Помоги, если у тебя есть благо!" И оказалось, что это был Джибриль, который указал своей пяткой (на землю). И он стал бить пяткой по земле, после чего оттуда хлынула вода, а мать Исмаила удивилась и стала набирать её (в свой бурдюк) пригоршнями» (аль-Бухари, 3185).
Могилопоклонники всех мастей делают из него вывод о том, что мусульманам дозволено просить о чём-то у отсутствующих субъектов, включая и мертвецов. Однако при ближайшем рассмотрении этого текста станет понятно, что Хаджар косвенно обратилась к Джибрилю лишь после того, как услышала звук его присутствия, решив, что рядом находится кто-то живой и разумный. До этого она ни разу не взывала к кому-либо помимо Аллаха; более того, в начале того же хадиса мы читаем следующее:
«Что же касается матери Исмаила, то она шла за ним (Ибрахимом), а когда они достигли Када (верхней части нынешней Мекки), она обратилась к нему сзади: "О Ибрахим, кому ты нас оставил?" Он ответил: "Аллаху". Тогда она сказала: "Я согласна (на защиту) Аллаха!", — после чего вернулась обратно».
Поэтому Ибн Таймия говорил:
"В Коране есть много примеров этого, где Аллах запрещает взывать с мольбами к кому-то помимо Аллаха, будь это ангелы, пророки или иные (идолы). Поистине, это является многобожием либо средством, ведущим к нему... Если кто-то увидел пророка или одного из ангелов и сказал ему: «Помолись за меня (Аллаху)», то это не приведёт его к многобожию – вопреки тем, кто зовёт (ангела или пророка) в отсутствие того; такие действия подталкивают к многобожию, как это и происходит на деле" («Маджму'у-ль-фатава», 1/179).
Читайте также:
Являются ли любые просьбы, обращённые к мертвецам, большим ширком?
О достоверности одного предания
Ширк мнимый и явный
Фахр ар-Рази и аль-Куртуби против могилопоклонников
Могут ли мёртвые молиться о живых?
Ещё об ашаритских подлогах
И хвала Аллаху, Господу миров.