Что такое бача-бази?
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
С подачи некоторых западных СМИ различные ментальные копрофилы сегодня считают Афганистан и Пакистан чуть ли не мировыми заповедниками сексуальных извращенцев. Речь идёт о традиции так называемого бача-бази, которому и в русской, и в английской Википедии дано однозначное определение: "вид сексуального рабства и детской проституции, вовлекающий мальчиков допубертатного возраста в исполнение эротических танцев в женском образе перед клиентами, которые могут также «купить» исполнителя для сексуального удовлетворения".
Разумеется, Ислам запрещает танцевать под музыку и наряжаться в одежды людей противоположного пола, но вправе ли мы утверждать, что упомянутая выше традиция напрямую связана с плотскими утехами? В советский период все солидные авторы писали о бачах лишь как о юных танцорах — и не более того:
«Бача: 1) ребёнок, дитя; 2) мальчик, сын, разг. парень; 3) детёныш животного (например, бачаи шер — львёнок, бачаи гург — волчонок). В узбекском языке эти слова употребляются в двух вариантах: в качестве препозитивной формы сложного слова в бачча: 1) обл. дитя, ребёнок, 2) уст. бача (мальчик-танцор, обычно имевший покровителей)» («Креолизованные и некреолизованные подсистемы современного узбекского словообразования». Абдуганы Холмурадов. Издательство «Фан» Узбекской ССР, 1989).
"Танцы узбекского народа исключительно разнообразны, выразительны и богаты движениями и ритмами. До Советской власти открыто выступали с танцами на праздниках и сборищах только мужчины и мальчики — «бачи», переодетые в женские платья. Женщине разрешалось плясать только на женской половине жилища" («Большая советская энциклопедия. Том 55». Отто Шмидт. 1947).
«Одной из форм общественного времяпровождения мужчин были так называемые гапы, гаштак или джура — зимние вечерние собрания мужчин, объединившихся, соответственно возрасту и склонностям, группами численностью от 7-8 до 30-40 человек. Члены такой группы собирались или поочерёдно друг у друга, или в чьей-нибудь самой большой и удобной михман-эсане, поочерёдно или же в складчину устраивая совместное угощение. На богатые гапы приглашались профессионалы-острословы, певцы, танцоры. Обычной фигурой на богатых гапах бывал бача — мальчик или безбородый юноша, выступавший с танцами, иногда в женской одежде.
В конце колониального периода значительную роль в общественной жизни мужской части местного населения играли ставшие к тому времени очень многочисленными чайханы, где всегда бывал народ и где вечерами собиралось большинство проживавших поблизости взрослых мужчин» («История народов Узбекистана. Том 2». 1947 г. Ташкент).
"На богатых туй и ханских празднованиях бачи выступали вереницей, плавно покачиваясь, подражая движению плывущих лодочек. Впереди этой процессии скакал всадник на «горячем жеребце» (на деревянной лошадке) — аспак, разгоняя толпу и очищая дорогу для процессии из оташ-кема. Привожу описание танцев бачей в лодках, данное И. И. Ибрагимовым, видевшим их в Коканде при дворце Худояр-хана: «В Кокане пляшущие бачи поддерживают руками у пояса картонную лодку. Искусный бача должен уметь быстро и ловко кружиться на месте. Мальчики по двое подходили к террасе (где сидел хан. — А. Т.), кружились поодиночке и, отвесив поклон, отходили. Некоторые, отойдя на несколько шагов, садились на небольшой табурет, прикреплённый снизу к лодке...»" («Советская этнография». Издательство Академии наук СССР, 1948). Все цитаты взяты отсюда.
Если же говорить о половой жизни среднеазиатских народов, то многие малоимущие скотоводы, которые не могли сразу выплатить всю сумму брачного дара, женились на девушках и без этого:
«Браки совершались только при обязательной уплате калыма. <...>
После сговора невеста скрывалась от всех родных жениха, а он избегал встреч с её родственниками. С этого дня они начинали называться мужем и женой, и во многих районах между ними допускались добрачные свидания в доме девушки, куда жених пробирался тайком, хотя и с ведома её родных, но стараясь только избежать встречи с ними. В некоторых районах, где этот обычай был распространён, жених и невеста должны были соблюдать целомудрие, в других же не считалось предосудительным даже рождение ребёнка, в третьих рождение ребёнка было условием для переезда молодой в дом её мужа. Практика добрачных свиданий была особенно распространена в районах скотоводческих, где размеры калыма были высоки и трудность его уплаты заставляла растягивать промежуток между сговором и свадьбой иной раз до нескольких лет» («История народов Узбекистана. Том 2», стр. 320-321).
[Надо сказать, что в Исламе махр не является условием действительности брака, поэтому в этих тайных свиданиях вообще не было смысла. Муж может отложить его выплату либо договориться с женой, что он после развода не будет должен ей ничего:
«На вас не будет греха, если вы разведётесь с жёнами, не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение» (Коран, 2:236).
«Давайте женщинам их брачный дар от чистой души. Если же они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во благо и на здоровье» (Коран, 4:4)]
Согласитесь, маловероятно то, что все эти справочники умалчивали о мнимых педерастических традициях данных народов «из уважения к секс-меньшинствам» (в СССР мужеложство и проституция были вне закона). Конечно, танцующие мальчики в женских костюмах могут стать объектами домогательств со стороны какого-нибудь зрителя, но отсюда вовсе не следует, что это является их основным занятием. По этой же логике мы вправе обвинить в «скрытой проституции» любую юную фигуристку или гимнастку, которая тоже танцует перед широкой публикой в весьма соблазнительных нарядах.
Ну и последнее: если вы находитесь в Афганистане или Средней Азии, то категорически не советую вам спрашивать у местных жителей о том, за сколько они готовы продать одного из своих сыновей в сексуальное рабство. Даже женщина может не вытерпеть такую наглость, не говоря уже о мужчинах:
Читайте также:
Казахстанские «вежливые люди»
Сексуальные бредни либералов
Макрорегионы мира по заболеваемости венифекциями
Духовная пустота «русского мира»
Как Аллах унижает Своих врагов
От гомофобии до содомии — один шаг
И хвала Аллаху, Господу миров.
С подачи некоторых западных СМИ различные ментальные копрофилы сегодня считают Афганистан и Пакистан чуть ли не мировыми заповедниками сексуальных извращенцев. Речь идёт о традиции так называемого бача-бази, которому и в русской, и в английской Википедии дано однозначное определение: "вид сексуального рабства и детской проституции, вовлекающий мальчиков допубертатного возраста в исполнение эротических танцев в женском образе перед клиентами, которые могут также «купить» исполнителя для сексуального удовлетворения".
Разумеется, Ислам запрещает танцевать под музыку и наряжаться в одежды людей противоположного пола, но вправе ли мы утверждать, что упомянутая выше традиция напрямую связана с плотскими утехами? В советский период все солидные авторы писали о бачах лишь как о юных танцорах — и не более того:
«Бача: 1) ребёнок, дитя; 2) мальчик, сын, разг. парень; 3) детёныш животного (например, бачаи шер — львёнок, бачаи гург — волчонок). В узбекском языке эти слова употребляются в двух вариантах: в качестве препозитивной формы сложного слова в бачча: 1) обл. дитя, ребёнок, 2) уст. бача (мальчик-танцор, обычно имевший покровителей)» («Креолизованные и некреолизованные подсистемы современного узбекского словообразования». Абдуганы Холмурадов. Издательство «Фан» Узбекской ССР, 1989).
"Танцы узбекского народа исключительно разнообразны, выразительны и богаты движениями и ритмами. До Советской власти открыто выступали с танцами на праздниках и сборищах только мужчины и мальчики — «бачи», переодетые в женские платья. Женщине разрешалось плясать только на женской половине жилища" («Большая советская энциклопедия. Том 55». Отто Шмидт. 1947).
«Одной из форм общественного времяпровождения мужчин были так называемые гапы, гаштак или джура — зимние вечерние собрания мужчин, объединившихся, соответственно возрасту и склонностям, группами численностью от 7-8 до 30-40 человек. Члены такой группы собирались или поочерёдно друг у друга, или в чьей-нибудь самой большой и удобной михман-эсане, поочерёдно или же в складчину устраивая совместное угощение. На богатые гапы приглашались профессионалы-острословы, певцы, танцоры. Обычной фигурой на богатых гапах бывал бача — мальчик или безбородый юноша, выступавший с танцами, иногда в женской одежде.
В конце колониального периода значительную роль в общественной жизни мужской части местного населения играли ставшие к тому времени очень многочисленными чайханы, где всегда бывал народ и где вечерами собиралось большинство проживавших поблизости взрослых мужчин» («История народов Узбекистана. Том 2». 1947 г. Ташкент).
"На богатых туй и ханских празднованиях бачи выступали вереницей, плавно покачиваясь, подражая движению плывущих лодочек. Впереди этой процессии скакал всадник на «горячем жеребце» (на деревянной лошадке) — аспак, разгоняя толпу и очищая дорогу для процессии из оташ-кема. Привожу описание танцев бачей в лодках, данное И. И. Ибрагимовым, видевшим их в Коканде при дворце Худояр-хана: «В Кокане пляшущие бачи поддерживают руками у пояса картонную лодку. Искусный бача должен уметь быстро и ловко кружиться на месте. Мальчики по двое подходили к террасе (где сидел хан. — А. Т.), кружились поодиночке и, отвесив поклон, отходили. Некоторые, отойдя на несколько шагов, садились на небольшой табурет, прикреплённый снизу к лодке...»" («Советская этнография». Издательство Академии наук СССР, 1948). Все цитаты взяты отсюда.
Если же говорить о половой жизни среднеазиатских народов, то многие малоимущие скотоводы, которые не могли сразу выплатить всю сумму брачного дара, женились на девушках и без этого:
«Браки совершались только при обязательной уплате калыма. <...>
После сговора невеста скрывалась от всех родных жениха, а он избегал встреч с её родственниками. С этого дня они начинали называться мужем и женой, и во многих районах между ними допускались добрачные свидания в доме девушки, куда жених пробирался тайком, хотя и с ведома её родных, но стараясь только избежать встречи с ними. В некоторых районах, где этот обычай был распространён, жених и невеста должны были соблюдать целомудрие, в других же не считалось предосудительным даже рождение ребёнка, в третьих рождение ребёнка было условием для переезда молодой в дом её мужа. Практика добрачных свиданий была особенно распространена в районах скотоводческих, где размеры калыма были высоки и трудность его уплаты заставляла растягивать промежуток между сговором и свадьбой иной раз до нескольких лет» («История народов Узбекистана. Том 2», стр. 320-321).
[Надо сказать, что в Исламе махр не является условием действительности брака, поэтому в этих тайных свиданиях вообще не было смысла. Муж может отложить его выплату либо договориться с женой, что он после развода не будет должен ей ничего:
«На вас не будет греха, если вы разведётесь с жёнами, не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение» (Коран, 2:236).
«Давайте женщинам их брачный дар от чистой души. Если же они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во благо и на здоровье» (Коран, 4:4)]
Согласитесь, маловероятно то, что все эти справочники умалчивали о мнимых педерастических традициях данных народов «из уважения к секс-меньшинствам» (в СССР мужеложство и проституция были вне закона). Конечно, танцующие мальчики в женских костюмах могут стать объектами домогательств со стороны какого-нибудь зрителя, но отсюда вовсе не следует, что это является их основным занятием. По этой же логике мы вправе обвинить в «скрытой проституции» любую юную фигуристку или гимнастку, которая тоже танцует перед широкой публикой в весьма соблазнительных нарядах.
Ну и последнее: если вы находитесь в Афганистане или Средней Азии, то категорически не советую вам спрашивать у местных жителей о том, за сколько они готовы продать одного из своих сыновей в сексуальное рабство. Даже женщина может не вытерпеть такую наглость, не говоря уже о мужчинах:
Читайте также:
Казахстанские «вежливые люди»
Сексуальные бредни либералов
Макрорегионы мира по заболеваемости венифекциями
Духовная пустота «русского мира»
Как Аллах унижает Своих врагов
От гомофобии до содомии — один шаг
И хвала Аллаху, Господу миров.