О подражании пророкам
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Статья о грехах пророков могла вызвать у некоторых читателей один вопрос: если даже великие пророки Аллаха изредка совершали мелкие грехи, то какой смысл тогда имеют следующие аяты Корана:
«Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто (уверовал) вместе с ним. Они сказали своему народу: "Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха". <...> Они были прекрасным примером для вас – для тех, кто надеется на Аллаха и на (спасение) в грядущий День (Суда). А если кто-либо отвернётся (от них), то ведь Аллах богат и достохвален (и без него)» (Коран, 60:4-6);
«В Посланнике Аллаха был прекрасный образец для вас – для тех, кто надеется на Аллаха и (спасение) в грядущий День (Суда) и премного поминает Аллаха» (Коран, 33:21)?
Как мы можем равняться на тех людей, которые ошибались? Или речь не идёт о безусловном подражании?
Ответ на сей вопрос даёт ещё один аят:
«О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присягнуть в том, что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху, красть, прелюбодействовать, убивать своих детей, покрывать клеветой то, что между их руками и ногами, и ослушаться тебя в ОДОБРЯЕМОМ, то прими у них присягу и попроси у Аллаха прощения для них» (Коран, 60:12).
Комментарии ат-Табари:
«Они не должны ослушаться тебя, о Мухаммад, в одобряемых делах из числа тех приказов Аллаха, которые ты повелишь им» («Тафсиру-т-Табари», 23/340).
То есть за Пророком, мир ему и благословение Аллаха, мы обязаны следовать лишь в том, что касается шариата Аллаха. Поэтому в его жизни было несколько эпизодов, когда сахабы, узнав о том, что некоторые решения он принял самостоятельно, не соглашались с ними. Известно, например, что Хубаб бин аль-Мунзир в день битвы при Бадре задал ему вопрос: «Ты считаешь, что это место стоянки, откуда мы не можем ни наступать, ни отступать, тебе указал Аллах, или же это твоё мнение и военная хитрость?» Пророк ответил: «Таково моё мнение, и это – военная хитрость», на что Хубаб сказал: «О Посланник Аллаха, тогда это место не должно быть нашей стоянкой» («ас-Сира» Ибн Хишама, 1/620; «Асаду-ль-габа» Ибн аль-Асира, 2/565).
Также, когда он советовался с несколькими влиятельными ансарами о том, чтобы отдать племени Гатафан часть фиников Медины в обмен на отказ этого племени участвовать в битве союзников, они спросили его: «О Посланник Аллаха, это откровение, пришедшее тебе с небес, и ты исполняешь приказ Аллаха, или же это твоё мнение и твоя прихоть, и мы должны считать, что следуем твоему решению? Если ты хочешь остаться с нами, то клянёмся Аллахом, когда мы были для тебя наравне с ними (т.е. были такими же многобожниками), они принимали от нас любой финик только в качестве подарка или угощения!» (ат-Табарани и аль-Баззар; аль-Хайсами в «Маджма'у-з-заваид», 6/132-133 назвал иснад хорошим).
Это, конечно, вовсе не значит, что мы сегодня вправе сами решать, какие слова и дела Посланника (мир ему и благословение Аллаха) были внушены ему Аллахом, а какие явились следствием его человеческой природы. Все ошибки пророков были исправлены ещё при их жизни, а их деяния, исходящие от Бога, сохранились до наших дней – не только в книгах, но и в обычаях праведных мусульман.
Читайте также:
Любовь к праведным предкам
Ереси и пути к облегчению
Христиане против Юши Эванса
О попытках подорвать доверие к Корану
Являются ли саляфиты слепыми последователями некоторых имамов?
И хвала Аллаху, Господу миров.
Статья о грехах пророков могла вызвать у некоторых читателей один вопрос: если даже великие пророки Аллаха изредка совершали мелкие грехи, то какой смысл тогда имеют следующие аяты Корана:
«Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто (уверовал) вместе с ним. Они сказали своему народу: "Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха". <...> Они были прекрасным примером для вас – для тех, кто надеется на Аллаха и на (спасение) в грядущий День (Суда). А если кто-либо отвернётся (от них), то ведь Аллах богат и достохвален (и без него)» (Коран, 60:4-6);
«В Посланнике Аллаха был прекрасный образец для вас – для тех, кто надеется на Аллаха и (спасение) в грядущий День (Суда) и премного поминает Аллаха» (Коран, 33:21)?
Как мы можем равняться на тех людей, которые ошибались? Или речь не идёт о безусловном подражании?
Ответ на сей вопрос даёт ещё один аят:
«О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присягнуть в том, что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху, красть, прелюбодействовать, убивать своих детей, покрывать клеветой то, что между их руками и ногами, и ослушаться тебя в ОДОБРЯЕМОМ, то прими у них присягу и попроси у Аллаха прощения для них» (Коран, 60:12).
Комментарии ат-Табари:
«Они не должны ослушаться тебя, о Мухаммад, в одобряемых делах из числа тех приказов Аллаха, которые ты повелишь им» («Тафсиру-т-Табари», 23/340).
То есть за Пророком, мир ему и благословение Аллаха, мы обязаны следовать лишь в том, что касается шариата Аллаха. Поэтому в его жизни было несколько эпизодов, когда сахабы, узнав о том, что некоторые решения он принял самостоятельно, не соглашались с ними. Известно, например, что Хубаб бин аль-Мунзир в день битвы при Бадре задал ему вопрос: «Ты считаешь, что это место стоянки, откуда мы не можем ни наступать, ни отступать, тебе указал Аллах, или же это твоё мнение и военная хитрость?» Пророк ответил: «Таково моё мнение, и это – военная хитрость», на что Хубаб сказал: «О Посланник Аллаха, тогда это место не должно быть нашей стоянкой» («ас-Сира» Ибн Хишама, 1/620; «Асаду-ль-габа» Ибн аль-Асира, 2/565).
Также, когда он советовался с несколькими влиятельными ансарами о том, чтобы отдать племени Гатафан часть фиников Медины в обмен на отказ этого племени участвовать в битве союзников, они спросили его: «О Посланник Аллаха, это откровение, пришедшее тебе с небес, и ты исполняешь приказ Аллаха, или же это твоё мнение и твоя прихоть, и мы должны считать, что следуем твоему решению? Если ты хочешь остаться с нами, то клянёмся Аллахом, когда мы были для тебя наравне с ними (т.е. были такими же многобожниками), они принимали от нас любой финик только в качестве подарка или угощения!» (ат-Табарани и аль-Баззар; аль-Хайсами в «Маджма'у-з-заваид», 6/132-133 назвал иснад хорошим).
Это, конечно, вовсе не значит, что мы сегодня вправе сами решать, какие слова и дела Посланника (мир ему и благословение Аллаха) были внушены ему Аллахом, а какие явились следствием его человеческой природы. Все ошибки пророков были исправлены ещё при их жизни, а их деяния, исходящие от Бога, сохранились до наших дней – не только в книгах, но и в обычаях праведных мусульман.
Читайте также:
Любовь к праведным предкам
Ереси и пути к облегчению
Христиане против Юши Эванса
О попытках подорвать доверие к Корану
Являются ли саляфиты слепыми последователями некоторых имамов?
И хвала Аллаху, Господу миров.