О наказании огнём
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
«И собрал Давид весь народ и пошёл к Равве, и воевал против неё и взял её. И взял Давид венец царя их с головы его, — а в нём было золота талант и драгоценный камень, — и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много.
А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим» (Вторая книг царств, 12:29-31).
Итак, в Библии прямым текстом описано, как царь древнего Израиля Давид будто бы сжигал живьём обитателей покорённых городов — метод, которым охотно пользовались христианские борцы с ересями в средневековой Европе (включая и Россию). Посмотрим же, каким было отношение к подобной каре у нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказал:
"Когда (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует) увидел муравейник, который мы сожгли, то спросил: «Кто сжёг это?» Мы ответили: «Мы». Тогда он сказал: «Никто, кроме Господа огня, не должен наказывать огнём!»"
Имам Абу Дауд, передавший этот хадис, внёс его в главу под названием «О запретности сожжения врага в огне».
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, поведал:
"Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил нас в поход, и сказал: «Если вы обнаружите такого-то и такого-то, то сожгите их в огне». Но когда мы уже хотели выйти, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, я повелел вам сжечь такого-то и такого-то, но огнём не должен наказывать никто, кроме Аллаха; поэтому, если вы обнаружите этих двоих, то убейте их»".
аль-Бухари внёс хадис в главу «Не следует наказывать наказанием Аллаха». Ибн Хаджар прокомментировал так:
«Предки разошлись в (вопросе) сожжения; Умар, Ибн Аббас и другие порицали это в любом случае, будь это по причине неверия, в состоянии битвы или как воздаяние (убийце) равным. Али, Халид бин Валид и некоторые другие дозволяли это. <...> Абу Бакр сжигал притеснителей (мусульман) в присутствии сахабов, и также Халид бин аль-Валид сжигал в огне людей из числа вероотступников. Большинство учёных Медины разрешили сжигать (военные) крепости и суда вместе с их людьми, о чём сказали ан-Навави и аль-Ауза'и» («Фатху-ль-Бари», 6/150).
Ибн Кудама сказал:
«Что касается врага, то когда есть возможность победить его (другими средствами), не дозволено сжигать его в огне — без каких-то противоречий этому, о которых мы бы знали. Да, Абу Бакр ас-Сыддик повелевал сжигать вероотступников, и Халид бин аль-Валид делал это по его приказу. Но сегодня я не знаю о каких-нибудь разногласиях между людьми в этом (вопросе). <...> Что насчёт их сожжения до взятия их (в плен) — если возможно схватить их без этого, то не дозволено метать в них (огнём)» («аль-Мугни», 9/230).
Нет сомнений в том, что с ещё большей строгостью те же самые улемы запретили бы использовать в борьбе против слабых армий и отрядов взрывные боеприпасы: ракеты, артиллерийские снаряды и авиабомбы — то есть именно те методы, которые активно применяют в своих войнах кяфиры и зиндики, превращая целые города и сёла в бесформенные руины. Кстати, главный пропагандист Кремля уже почти не отрицает того, что их ВС ответственны за гибель мирного населения и разруху в современной Украине:
Рано или поздно этот ужас придёт, конечно, и в их города, ибо справедливость Аллаха состоит в том, что Он даже в земном мире нередко даёт Своим врагам вкусить те муки, которым они подвергали (или хотели подвергнуть) других.
«Человек получит только то, к чему он стремился. Его устремления увидят и воздадут ему за них сполна» (Коран, 53:39-41).
Читайте также:
Кровавые палачи ИГИЛ
Об оружии массового поражения
Немного об условиях и методах войн в Исламе
Библейские истории пророков
Преступления царской России против иноверцев и старообрядцев (только факты)
Пример православной беспощадности
И хвала Аллаху, Господу миров.
«И собрал Давид весь народ и пошёл к Равве, и воевал против неё и взял её. И взял Давид венец царя их с головы его, — а в нём было золота талант и драгоценный камень, — и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много.
А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим» (Вторая книг царств, 12:29-31).
Итак, в Библии прямым текстом описано, как царь древнего Израиля Давид будто бы сжигал живьём обитателей покорённых городов — метод, которым охотно пользовались христианские борцы с ересями в средневековой Европе (включая и Россию). Посмотрим же, каким было отношение к подобной каре у нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказал:
"Когда (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует) увидел муравейник, который мы сожгли, то спросил: «Кто сжёг это?» Мы ответили: «Мы». Тогда он сказал: «Никто, кроме Господа огня, не должен наказывать огнём!»"
Имам Абу Дауд, передавший этот хадис, внёс его в главу под названием «О запретности сожжения врага в огне».
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, поведал:
"Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил нас в поход, и сказал: «Если вы обнаружите такого-то и такого-то, то сожгите их в огне». Но когда мы уже хотели выйти, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, я повелел вам сжечь такого-то и такого-то, но огнём не должен наказывать никто, кроме Аллаха; поэтому, если вы обнаружите этих двоих, то убейте их»".
аль-Бухари внёс хадис в главу «Не следует наказывать наказанием Аллаха». Ибн Хаджар прокомментировал так:
«Предки разошлись в (вопросе) сожжения; Умар, Ибн Аббас и другие порицали это в любом случае, будь это по причине неверия, в состоянии битвы или как воздаяние (убийце) равным. Али, Халид бин Валид и некоторые другие дозволяли это. <...> Абу Бакр сжигал притеснителей (мусульман) в присутствии сахабов, и также Халид бин аль-Валид сжигал в огне людей из числа вероотступников. Большинство учёных Медины разрешили сжигать (военные) крепости и суда вместе с их людьми, о чём сказали ан-Навави и аль-Ауза'и» («Фатху-ль-Бари», 6/150).
Ибн Кудама сказал:
«Что касается врага, то когда есть возможность победить его (другими средствами), не дозволено сжигать его в огне — без каких-то противоречий этому, о которых мы бы знали. Да, Абу Бакр ас-Сыддик повелевал сжигать вероотступников, и Халид бин аль-Валид делал это по его приказу. Но сегодня я не знаю о каких-нибудь разногласиях между людьми в этом (вопросе). <...> Что насчёт их сожжения до взятия их (в плен) — если возможно схватить их без этого, то не дозволено метать в них (огнём)» («аль-Мугни», 9/230).
Нет сомнений в том, что с ещё большей строгостью те же самые улемы запретили бы использовать в борьбе против слабых армий и отрядов взрывные боеприпасы: ракеты, артиллерийские снаряды и авиабомбы — то есть именно те методы, которые активно применяют в своих войнах кяфиры и зиндики, превращая целые города и сёла в бесформенные руины. Кстати, главный пропагандист Кремля уже почти не отрицает того, что их ВС ответственны за гибель мирного населения и разруху в современной Украине:
Рано или поздно этот ужас придёт, конечно, и в их города, ибо справедливость Аллаха состоит в том, что Он даже в земном мире нередко даёт Своим врагам вкусить те муки, которым они подвергали (или хотели подвергнуть) других.
«Человек получит только то, к чему он стремился. Его устремления увидят и воздадут ему за них сполна» (Коран, 53:39-41).
Читайте также:
Кровавые палачи ИГИЛ
Об оружии массового поражения
Немного об условиях и методах войн в Исламе
Библейские истории пророков
Преступления царской России против иноверцев и старообрядцев (только факты)
Пример православной беспощадности
И хвала Аллаху, Господу миров.