Ложь в защитных целях
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Из благородного Корана мы знаем о двух случаях, когда пророк Ибрахим не был честен со своим народом:
«Потом он бросил взгляд на звёзды и и сказал: "Я болен". (Соплеменники) отвернулись от него и ушли. Он же украдкой пробрался к их богам... подошёл к ним и стал бить их правой рукой» (Коран, 37:88-93).
«(Ибрахим подумал:) "Клянусь Аллахом! Я непременно замыслю хитрость против ваших идолов, когда вы отвернётесь и разойдётесь". Затем он разнёс на куски всех идолов, кроме главного для них, чтобы они (язычники) могли обратиться к нему (этому идолу). <...> Они спросили: "О Ибрахим! Ты ли сделал это с нашими богами?" Он ответил: "Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать"» (21:57-63).
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сообщил об этом:
«Ибрахим никогда не лгал, кроме трёх случаев: в двух случаях он сделал это ради Аллаха, когда сказал: “Я болен” и когда сказал: “Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать”» (аль-Бухари и Муслим).
То есть сначала Ибрахим притворился больным, чтобы его оставили наедине с этими истуканами, а потом, разбив их, возложил всю вину на главного идола. В обоих случаях он не оболгал Всевышнего Аллаха и Его религию и не навредил своим обманом кому-то из людей; сама же ложь понадобилась ему для того, чтобы исполнить Его приказ по разрушению идолов, обезопасив себя от гнева их поклонников.
"Ибн Акыль сказал: «Рациональные рассуждения не допускают того, чтобы применить к Ибрахиму понятие “ложь”, поскольку разум категорично убеждён в том, что посланнику следует доверять при познании той правды, которую он донёс от Аллаха... Но те вещи, к которым возможно применять понятие “ложь”, исходили от Ибрахима, мир ему, лишь в состоянии острого страха из-за важности ситуации; безусловная ложь в таких ситуациях дозволена, так как из двух вредов нужно выбрать наименьший для предотвращения наибольшего»" («Фатху-ль-Бари» Ибн Хаджара, 6/392).
И в наши дни мусульманин, находясь в окружении врагов Аллаха и Сунны, способных нанести ему реальный вред, может прибегнуть ко лжи, которая защитит от них его жизнь, честь и свободу. И кстати говоря, не надо опасаться того, что вашу ложь раскроют при помощи полиграфа или иных похожих методик, которые показывают уровень внутренней тревоги; если вы сделали это ради Аллаха и в рамках шариата, то Всевышний Творец в трудную минуту наделит вас спокойствием и выдержкой, которых лишены неверные и зиндики.
«О те, которые уверовали! Если вы поможете (религии) Аллаха, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы» (Коран, 47:7).
Читайте также:
О клевете на Ибрахима
Что есть принуждение?
Борьба за Истину
Какие знания скрывали сахабы?
О трусости
Разрешена ли ложь в Исламе?
И хвала Аллаху, Господу миров.
Из благородного Корана мы знаем о двух случаях, когда пророк Ибрахим не был честен со своим народом:
«Потом он бросил взгляд на звёзды и и сказал: "Я болен". (Соплеменники) отвернулись от него и ушли. Он же украдкой пробрался к их богам... подошёл к ним и стал бить их правой рукой» (Коран, 37:88-93).
«(Ибрахим подумал:) "Клянусь Аллахом! Я непременно замыслю хитрость против ваших идолов, когда вы отвернётесь и разойдётесь". Затем он разнёс на куски всех идолов, кроме главного для них, чтобы они (язычники) могли обратиться к нему (этому идолу). <...> Они спросили: "О Ибрахим! Ты ли сделал это с нашими богами?" Он ответил: "Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать"» (21:57-63).
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сообщил об этом:
«Ибрахим никогда не лгал, кроме трёх случаев: в двух случаях он сделал это ради Аллаха, когда сказал: “Я болен” и когда сказал: “Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать”» (аль-Бухари и Муслим).
То есть сначала Ибрахим притворился больным, чтобы его оставили наедине с этими истуканами, а потом, разбив их, возложил всю вину на главного идола. В обоих случаях он не оболгал Всевышнего Аллаха и Его религию и не навредил своим обманом кому-то из людей; сама же ложь понадобилась ему для того, чтобы исполнить Его приказ по разрушению идолов, обезопасив себя от гнева их поклонников.
"Ибн Акыль сказал: «Рациональные рассуждения не допускают того, чтобы применить к Ибрахиму понятие “ложь”, поскольку разум категорично убеждён в том, что посланнику следует доверять при познании той правды, которую он донёс от Аллаха... Но те вещи, к которым возможно применять понятие “ложь”, исходили от Ибрахима, мир ему, лишь в состоянии острого страха из-за важности ситуации; безусловная ложь в таких ситуациях дозволена, так как из двух вредов нужно выбрать наименьший для предотвращения наибольшего»" («Фатху-ль-Бари» Ибн Хаджара, 6/392).
И в наши дни мусульманин, находясь в окружении врагов Аллаха и Сунны, способных нанести ему реальный вред, может прибегнуть ко лжи, которая защитит от них его жизнь, честь и свободу. И кстати говоря, не надо опасаться того, что вашу ложь раскроют при помощи полиграфа или иных похожих методик, которые показывают уровень внутренней тревоги; если вы сделали это ради Аллаха и в рамках шариата, то Всевышний Творец в трудную минуту наделит вас спокойствием и выдержкой, которых лишены неверные и зиндики.
«О те, которые уверовали! Если вы поможете (религии) Аллаха, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы» (Коран, 47:7).
Читайте также:
О клевете на Ибрахима
Что есть принуждение?
Борьба за Истину
Какие знания скрывали сахабы?
О трусости
Разрешена ли ложь в Исламе?
И хвала Аллаху, Господу миров.