О мотивах участия в преступной войне
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Могут ли считаться вероотступниками все те мусульмане, которые воюют и гибнут в новом русско-украинском конфликте по обе стороны фронта — этот вопрос мы уже обсудили. Сегодня же поговорим о том, могут ли хотя бы некоторые из них в принципе быть свободны от нашей критики и если да, то чем следует объяснить их греховное поведение?
Все вероятные ответы самих вояк легко предугадать и разбить их на три категории:
1. Оправдание принуждением. Этот пункт актуален для военнообязанных мусульман Украины и республик ОРДЛО, которым ещё в первые дни конфликта запретили выезжать за границу. Однако тут надо учесть, что Ислам принимает это оправдание лишь в тех случаях, когда тагуты всерьёз угрожают тебе вредом, заведомо превышающим вред от шариатской кары за тот же самый грех. Например, от тебя требуют ограбить чужой дом под угрозой нанести тяжкий и непоправимый вред твоему здоровью – такой, который заведомо хуже отсечения руки. Понятно, что для незаконных убийств и наиболее омерзительных плотских грехов (прелюбодеяние и мужеложство, в том числе насильственные) сей принцип не работает просто потому, что за них в шариате часто предусмотрена смертная казнь. И любой мусульманин, который хоть что-то в этой жизни понял, скорее примет смерть от рук тиранов, чем сам станет палачом или развратником по их указке – тем более, что Всевышний Господь пообещал избавить Его праведных рабов от нестерпимых мук земного мира.
«Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты — наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми» (Коран, 2:286).
2. Оправдание невежеством. Часто можно услышать, что эти мусульмане, дескать, одурманены пропагандой обеих сторон и не понимают, против кого они воюют. Здесь уместно привести цитату из книги С.Г. Кара-Мурзы «Манипуляция сознанием»:
"Отсюда становится ясной довольно неприятная сторона дела. Всякая манипуляция сознанием есть взаимодействие. Жертвой манипуляции человек может стать лишь в том случае, если он выступает как её соавтор, соучастник. Только если человек под воздействием полученных сигналов перестраивает свои воззрения, мнения, настроения, цели — и начинает действовать по новой программе — манипуляция состоялась. А если он усомнился, упёрся, защитил свою духовную программу, он жертвой не становится. Манипуляция — это не насилие, а соблазн. Каждому человеку дана свобода духа и свобода воли. Значит, он нагружён ответственностью — устоять, не впасть в соблазн. Один из надёжных признаков того, что в какой-то момент осуществляется большая программа манипуляции сознанием состоит в том, что люди вдруг перестают внимать разумным доводам — они как будто желают быть одураченными. Уже А.И. Герцен удивлялся тому, «как мало можно взять логикой, когда человек не хочет убедиться»".
Любому разумному существу должно быть понятно, что такое несправедливость, и ненавистно, когда эту несправедливость терпят он и ему подобные существа. Поэтому на войне всех вменяемых людей независимо от их интеллектуального и образовательного уровня терзают одни и те же вопросы: «Имею ли я право так поступать? Должен ли я вообще находиться здесь?» И поэтому солдаты тагутских армий, попав в окружение врага, часто сдаются в плен, а не выбирают «героическую» смерть ради тех идолов и тагутов, под флагами которых они пришли на эту войну.
Таким образом, в вопросах злонамеренного причинения вреда тварям Аллаха Его дееспособные рабы не смогут оправдаться простым невежеством. Как говорил об этом Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
«Аллах прощает шахиду (мученику) всё, кроме (непокрытого им) долга» (Муслим).
Комментарий имама ан-Навави:
"Слова (Пророка), мир ему и благословение Аллаха, «кроме долга» обращают наше внимание на все права потомков Адама. Джихад, шахада (смерть мученика) и другие дела благочестия не снимают (с мусульманина ответственность за нарушение) прав потомков Адама, однако они снимают (ответственность за нарушение) прав Всевышнего Аллаха" («Шарху сахихи Муслим», 13/29).
3. Оправдание благородной целью. Допустим, какой-то мусульманин всё прекрасно понимал, но в итоге сделал добровольный выбор в пользу войны, желая тем самым добиться какого-то уважения к Исламу со стороны неверующих земляков. Примет ли Аллах в Судный День этот аргумент?
Для ответа вспомним аяты священного Корана:
«Каждая душа вкусит смерть, но только в День воскрешения вы получите ваше воздаяние сполна. Кто будет удалён от Огня и введён в Рай, тот преуспеет по-настоящему, а земная жизнь – всего лишь (временное) наслаждение соблазнами. Вы непременно будете испытаны вашим имуществом и вашими душами (т.е. сами подвергнетесь испытаниям), и вы непременно услышите от тех, кому было даровано Писание до вас, и от язычников много неприятных слов. Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то в этих делах (надлежит проявлять) решимость» (3:185-186).
«Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберёт вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне» (4:140).
«Скажи: "Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришёл Муса (Моисей) и которое вы превратили в отдельные листы, показывая некоторые из них и скрывая многие другие? А ведь вас обучили тому, чего не знали ни вы, ни ваши отцы". Скажи: "Аллах". Затем оставь их забавляться собственным пустословием» (6:91).
Как видим, Всевышний Творец не повелел нам задабривать неверных и многобожников, поддакивая и попустительствуя их грехам и ересям. Напротив, наш призыв к религии Аллаха состоит в том, что мы обязаны отдаляться от этих грехов и по мере возможности пресекать их рукой или языком. Поэтому цель в Исламе не оправдывает греховные средства и не снимает вину с тех, кто использовал их якобы в интересах нашей уммы.
В конце обращу ваше внимание на то, что популярная фраза Мухаммада бин Сирина
"Если до тебя дойдёт какое-либо неприятное известие о твоём брате-мусульманине, то найди ему от одного до семидесяти оправданий. И если ты сделал это, (то прими данное оправдание), а если нет, (т.е. ничего не нашёл), то тогда скажи: «Наверное, у него есть оправдание, о котором я не знаю»" (передал аль-Байхакы в «Шу’абу-ль-иман», 6/323)
не является частью Божьего откровения и не касается тех мусульман, которые запятнали себя несомненными грехами. В последнем случае стоит вспомнить хадис Пророка:
«Клянусь Аллахом, если бы Фатыма, дочь Мухаммада, совершила кражу, то я обязательно (повелел) бы отрубить руку и ей!» (аль-Бухари, Муслим).
Также сообщается, что Вахши бин Харб аль-Хабаши, убивший дядю Пророка (мир ему и благословение Аллаха), рассказал:
"(Приняв Ислам), я прибыл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Увидев меня, он спросил: «(Так) это ты Вахши?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Это ты убил Хамзу?» Я ответил: «(Да,) дело было так, как тебе рассказали». Тогда он сказал: «Можешь ли ты сделать так, чтобы я больше не видел твоего лица?» И я ушёл, а когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер и появился лжец Мусайлима, я сказал (себе): «Я обязательно отправлюсь к Мусайлиме! Может быть, мне удастся убить его и так рассчитаться за Хамзу»" (часть хадиса, переданного аль-Бухари).
Читайте также:
Об убийцах и смерти
Об «исламских» развлечениях для неверных
Герои нашего времени
За что нас ненавидят?
Тайны прошлого
Лицемерие кяфиров
И хвала Аллаху, Господу миров.
Могут ли считаться вероотступниками все те мусульмане, которые воюют и гибнут в новом русско-украинском конфликте по обе стороны фронта — этот вопрос мы уже обсудили. Сегодня же поговорим о том, могут ли хотя бы некоторые из них в принципе быть свободны от нашей критики и если да, то чем следует объяснить их греховное поведение?
Все вероятные ответы самих вояк легко предугадать и разбить их на три категории:
1. Оправдание принуждением. Этот пункт актуален для военнообязанных мусульман Украины и республик ОРДЛО, которым ещё в первые дни конфликта запретили выезжать за границу. Однако тут надо учесть, что Ислам принимает это оправдание лишь в тех случаях, когда тагуты всерьёз угрожают тебе вредом, заведомо превышающим вред от шариатской кары за тот же самый грех. Например, от тебя требуют ограбить чужой дом под угрозой нанести тяжкий и непоправимый вред твоему здоровью – такой, который заведомо хуже отсечения руки. Понятно, что для незаконных убийств и наиболее омерзительных плотских грехов (прелюбодеяние и мужеложство, в том числе насильственные) сей принцип не работает просто потому, что за них в шариате часто предусмотрена смертная казнь. И любой мусульманин, который хоть что-то в этой жизни понял, скорее примет смерть от рук тиранов, чем сам станет палачом или развратником по их указке – тем более, что Всевышний Господь пообещал избавить Его праведных рабов от нестерпимых мук земного мира.
«Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты — наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми» (Коран, 2:286).
2. Оправдание невежеством. Часто можно услышать, что эти мусульмане, дескать, одурманены пропагандой обеих сторон и не понимают, против кого они воюют. Здесь уместно привести цитату из книги С.Г. Кара-Мурзы «Манипуляция сознанием»:
"Отсюда становится ясной довольно неприятная сторона дела. Всякая манипуляция сознанием есть взаимодействие. Жертвой манипуляции человек может стать лишь в том случае, если он выступает как её соавтор, соучастник. Только если человек под воздействием полученных сигналов перестраивает свои воззрения, мнения, настроения, цели — и начинает действовать по новой программе — манипуляция состоялась. А если он усомнился, упёрся, защитил свою духовную программу, он жертвой не становится. Манипуляция — это не насилие, а соблазн. Каждому человеку дана свобода духа и свобода воли. Значит, он нагружён ответственностью — устоять, не впасть в соблазн. Один из надёжных признаков того, что в какой-то момент осуществляется большая программа манипуляции сознанием состоит в том, что люди вдруг перестают внимать разумным доводам — они как будто желают быть одураченными. Уже А.И. Герцен удивлялся тому, «как мало можно взять логикой, когда человек не хочет убедиться»".
Любому разумному существу должно быть понятно, что такое несправедливость, и ненавистно, когда эту несправедливость терпят он и ему подобные существа. Поэтому на войне всех вменяемых людей независимо от их интеллектуального и образовательного уровня терзают одни и те же вопросы: «Имею ли я право так поступать? Должен ли я вообще находиться здесь?» И поэтому солдаты тагутских армий, попав в окружение врага, часто сдаются в плен, а не выбирают «героическую» смерть ради тех идолов и тагутов, под флагами которых они пришли на эту войну.
Таким образом, в вопросах злонамеренного причинения вреда тварям Аллаха Его дееспособные рабы не смогут оправдаться простым невежеством. Как говорил об этом Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
«Аллах прощает шахиду (мученику) всё, кроме (непокрытого им) долга» (Муслим).
Комментарий имама ан-Навави:
"Слова (Пророка), мир ему и благословение Аллаха, «кроме долга» обращают наше внимание на все права потомков Адама. Джихад, шахада (смерть мученика) и другие дела благочестия не снимают (с мусульманина ответственность за нарушение) прав потомков Адама, однако они снимают (ответственность за нарушение) прав Всевышнего Аллаха" («Шарху сахихи Муслим», 13/29).
3. Оправдание благородной целью. Допустим, какой-то мусульманин всё прекрасно понимал, но в итоге сделал добровольный выбор в пользу войны, желая тем самым добиться какого-то уважения к Исламу со стороны неверующих земляков. Примет ли Аллах в Судный День этот аргумент?
Для ответа вспомним аяты священного Корана:
«Каждая душа вкусит смерть, но только в День воскрешения вы получите ваше воздаяние сполна. Кто будет удалён от Огня и введён в Рай, тот преуспеет по-настоящему, а земная жизнь – всего лишь (временное) наслаждение соблазнами. Вы непременно будете испытаны вашим имуществом и вашими душами (т.е. сами подвергнетесь испытаниям), и вы непременно услышите от тех, кому было даровано Писание до вас, и от язычников много неприятных слов. Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то в этих делах (надлежит проявлять) решимость» (3:185-186).
«Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберёт вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне» (4:140).
«Скажи: "Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришёл Муса (Моисей) и которое вы превратили в отдельные листы, показывая некоторые из них и скрывая многие другие? А ведь вас обучили тому, чего не знали ни вы, ни ваши отцы". Скажи: "Аллах". Затем оставь их забавляться собственным пустословием» (6:91).
Как видим, Всевышний Творец не повелел нам задабривать неверных и многобожников, поддакивая и попустительствуя их грехам и ересям. Напротив, наш призыв к религии Аллаха состоит в том, что мы обязаны отдаляться от этих грехов и по мере возможности пресекать их рукой или языком. Поэтому цель в Исламе не оправдывает греховные средства и не снимает вину с тех, кто использовал их якобы в интересах нашей уммы.
В конце обращу ваше внимание на то, что популярная фраза Мухаммада бин Сирина
"Если до тебя дойдёт какое-либо неприятное известие о твоём брате-мусульманине, то найди ему от одного до семидесяти оправданий. И если ты сделал это, (то прими данное оправдание), а если нет, (т.е. ничего не нашёл), то тогда скажи: «Наверное, у него есть оправдание, о котором я не знаю»" (передал аль-Байхакы в «Шу’абу-ль-иман», 6/323)
не является частью Божьего откровения и не касается тех мусульман, которые запятнали себя несомненными грехами. В последнем случае стоит вспомнить хадис Пророка:
«Клянусь Аллахом, если бы Фатыма, дочь Мухаммада, совершила кражу, то я обязательно (повелел) бы отрубить руку и ей!» (аль-Бухари, Муслим).
Также сообщается, что Вахши бин Харб аль-Хабаши, убивший дядю Пророка (мир ему и благословение Аллаха), рассказал:
"(Приняв Ислам), я прибыл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Увидев меня, он спросил: «(Так) это ты Вахши?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Это ты убил Хамзу?» Я ответил: «(Да,) дело было так, как тебе рассказали». Тогда он сказал: «Можешь ли ты сделать так, чтобы я больше не видел твоего лица?» И я ушёл, а когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер и появился лжец Мусайлима, я сказал (себе): «Я обязательно отправлюсь к Мусайлиме! Может быть, мне удастся убить его и так рассчитаться за Хамзу»" (часть хадиса, переданного аль-Бухари).
Читайте также:
Об убийцах и смерти
Об «исламских» развлечениях для неверных
Герои нашего времени
За что нас ненавидят?
Тайны прошлого
Лицемерие кяфиров
И хвала Аллаху, Господу миров.