Абу Ханифа и многобожие
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Вернёмся сегодня к одному преданию, на котором играют рафидиты и прочие враги Сунны:
"Я'куб бин Суфьян рассказал: ...нам поведали Яхья бин Хамза и Са'ид (ат-Танухы), слышавший, что Абу Ханифа говорил: «Если мужчина поклоняется этой сандалии, желая тем самым приблизиться к Аллаху, то я не вижу в этом ничего греховного». Са'ид сказал: «Это очевидное неверие»" («Тариху Багдад» аль-Хатыба аль-Багдади, 15/509).
Великий хадисовед и историк Ислама Ибн ан-Наджжар аль-Багдади (578-643 гг. х.) ответил на это так:
"Что касается переданного от Мухаммада бин аль-Хусейна бин аль-Фадля аль-Каттана со слов Яхьи бин Хамзы рассказа о том, будто Абу Ханифа говорил: «Если человек поклоняется этой сандалии, приближаясь тем самым к Аллаху, то я не вижу в этом ничего греховного», на что Саид сказал: «Это очевидное неверие», то это не сообщил ни один из сподвижников Абу Ханифы. И знай, что соратники любого человека лучше знакомы с ним, чем кто-либо посторонний, затем пойми, что у мазхаба Абу Ханифы есть основы, принципы и условия, от которых он не отступает...
Если нам достоверно известны основы и принципы мазхаба Абу Ханифы, и доказано, что это исповедал сам Абу Ханифа, то как он мог заявить такое, зная о словах Всевышнего: «(Они говорят): “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”» (Коран, 39:3)? Поэтому это предание от Абу Ханифы недостоверно" («ар-Радду аля Аби Бакрин аль-Хатыби аль-Багдади», стр. 46-47).
Кроме того, если бы Абу Ханифа проповедал среди мусульман идеи явных неверия и идолопоклонства, то рано или поздно он был бы казнён шариатским судом по примеру своего современника Джахма бин Сафвана, который, кстати, некоторое время жил в Куфе — родном городе Абу Ханифы. Однако мы знаем, что великий имам Сунны скончался в багдадской тюрьме, куда он попал вовсе не за свои убеждения, а за отказ стать судьёй Багдада по требованию халифа аль-Мансура, который ни разу не усомнился в его праведности. Как сообщил ханафитский факих Такыйю-д-Дин аль-Газзи:
"Когда Абу Джафар аль-Мансур заточил в тюрьму Абу Ханифу, то целый день уговаривал его и спросил: «Неужели ты не желаешь оказаться в таком же положении, что и мы?» Тот ответил: «Пусть Аллах исправит повелителя верующих, но я не подхожу для судейской работы». Халиф сказал: «Ты лжёшь».
Затем он предложил это Абу Ханифе во второй раз, и тот ответил: «Повелитель верующих постановил, что я не подхожу для судейской работы тем, что обвинил меня во лжи. Но если я и вправду солгал, то я не гожусь для неё, а если я сказал правду, то (правдиво) поведал ему о том, что не гожусь».
Халиф не принял такой ответ и вернул его в тюрьму, где он находился до самой смерти — согласно достоверным сообщениям" («ат-Табакату-с-санийя» , 1/33. См. также «Тариху Багдад», 15/450-451).
Читайте также:
Был ли имам Абу Ханифа мутакаллимом?
Опровержение клеветы на Абу Ханифу
Ещё о клевете в адрес Абу Ханифы
Неверные представления о некоторых учёных
Необоснованные взаимные обвинения имамов не принимаются!
И хвала Аллаху, Господу миров.
Вернёмся сегодня к одному преданию, на котором играют рафидиты и прочие враги Сунны:
"Я'куб бин Суфьян рассказал: ...нам поведали Яхья бин Хамза и Са'ид (ат-Танухы), слышавший, что Абу Ханифа говорил: «Если мужчина поклоняется этой сандалии, желая тем самым приблизиться к Аллаху, то я не вижу в этом ничего греховного». Са'ид сказал: «Это очевидное неверие»" («Тариху Багдад» аль-Хатыба аль-Багдади, 15/509).
Великий хадисовед и историк Ислама Ибн ан-Наджжар аль-Багдади (578-643 гг. х.) ответил на это так:
"Что касается переданного от Мухаммада бин аль-Хусейна бин аль-Фадля аль-Каттана со слов Яхьи бин Хамзы рассказа о том, будто Абу Ханифа говорил: «Если человек поклоняется этой сандалии, приближаясь тем самым к Аллаху, то я не вижу в этом ничего греховного», на что Саид сказал: «Это очевидное неверие», то это не сообщил ни один из сподвижников Абу Ханифы. И знай, что соратники любого человека лучше знакомы с ним, чем кто-либо посторонний, затем пойми, что у мазхаба Абу Ханифы есть основы, принципы и условия, от которых он не отступает...
Если нам достоверно известны основы и принципы мазхаба Абу Ханифы, и доказано, что это исповедал сам Абу Ханифа, то как он мог заявить такое, зная о словах Всевышнего: «(Они говорят): “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”» (Коран, 39:3)? Поэтому это предание от Абу Ханифы недостоверно" («ар-Радду аля Аби Бакрин аль-Хатыби аль-Багдади», стр. 46-47).
Кроме того, если бы Абу Ханифа проповедал среди мусульман идеи явных неверия и идолопоклонства, то рано или поздно он был бы казнён шариатским судом по примеру своего современника Джахма бин Сафвана, который, кстати, некоторое время жил в Куфе — родном городе Абу Ханифы. Однако мы знаем, что великий имам Сунны скончался в багдадской тюрьме, куда он попал вовсе не за свои убеждения, а за отказ стать судьёй Багдада по требованию халифа аль-Мансура, который ни разу не усомнился в его праведности. Как сообщил ханафитский факих Такыйю-д-Дин аль-Газзи:
"Когда Абу Джафар аль-Мансур заточил в тюрьму Абу Ханифу, то целый день уговаривал его и спросил: «Неужели ты не желаешь оказаться в таком же положении, что и мы?» Тот ответил: «Пусть Аллах исправит повелителя верующих, но я не подхожу для судейской работы». Халиф сказал: «Ты лжёшь».
Затем он предложил это Абу Ханифе во второй раз, и тот ответил: «Повелитель верующих постановил, что я не подхожу для судейской работы тем, что обвинил меня во лжи. Но если я и вправду солгал, то я не гожусь для неё, а если я сказал правду, то (правдиво) поведал ему о том, что не гожусь».
Халиф не принял такой ответ и вернул его в тюрьму, где он находился до самой смерти — согласно достоверным сообщениям" («ат-Табакату-с-санийя» , 1/33. См. также «Тариху Багдад», 15/450-451).
Читайте также:
Был ли имам Абу Ханифа мутакаллимом?
Опровержение клеветы на Абу Ханифу
Ещё о клевете в адрес Абу Ханифы
Неверные представления о некоторых учёных
Необоснованные взаимные обвинения имамов не принимаются!
И хвала Аллаху, Господу миров.