Жертвоприношение больных животных
Известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Четыре (типа животных) не годятся для жертвоприношения: одноглазое животное, изъян которого очевиден, больное животное, болезнь которого очевидна, хромое животное, хромота которого очевидна, и истощенное животное, в костях которого нет костного мозга» (Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа. аль-Хаким назвал хадис достоверным. См. «аль-Мустадрак», 2/125).
Имам ан-Навави пояснил:
«Не будет подходящим жертвоприношение скотины, в которой есть недостаток, вредящий её мясу — например, больного животного; но если болезнь является лёгкой, то это не будет помехой для полноценного (жертвоприношения). Если же это очевидный недуг, по причине которого произошло истощение либо явная порча мяса, то такое животное нельзя (приносить в жертву). Таков мазхаб, на котором категорично настаивает большинство имамов. Ибн Кяджж передал отклонённое мнение о том, что болезнь в общем случае не является помехой (для жертвоприношения), а недуг, упомянутый в хадисе, означает чесотку. Также передана точка зрения, что болезнь делает жертвоприношение невозможным, даже если она и легка» («аль-Маджмугь», 8/373).
Читайте также:
О праздничном курбане
О том, кто нарушил этику ожидания праздничного курбана
О мясе акыки
Порядок праздничных разговения и жертвоприношения
Жертвоприношения в Библии
Мясо животных, заколотых немусульманами
«Четыре (типа животных) не годятся для жертвоприношения: одноглазое животное, изъян которого очевиден, больное животное, болезнь которого очевидна, хромое животное, хромота которого очевидна, и истощенное животное, в костях которого нет костного мозга» (Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа. аль-Хаким назвал хадис достоверным. См. «аль-Мустадрак», 2/125).
Имам ан-Навави пояснил:
«Не будет подходящим жертвоприношение скотины, в которой есть недостаток, вредящий её мясу — например, больного животного; но если болезнь является лёгкой, то это не будет помехой для полноценного (жертвоприношения). Если же это очевидный недуг, по причине которого произошло истощение либо явная порча мяса, то такое животное нельзя (приносить в жертву). Таков мазхаб, на котором категорично настаивает большинство имамов. Ибн Кяджж передал отклонённое мнение о том, что болезнь в общем случае не является помехой (для жертвоприношения), а недуг, упомянутый в хадисе, означает чесотку. Также передана точка зрения, что болезнь делает жертвоприношение невозможным, даже если она и легка» («аль-Маджмугь», 8/373).
Читайте также:
О праздничном курбане
О том, кто нарушил этику ожидания праздничного курбана
О мясе акыки
Порядок праздничных разговения и жертвоприношения
Жертвоприношения в Библии
Мясо животных, заколотых немусульманами