Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Ашариты оспаривают достоверность его книги «ар-Радду аля-ль-джахмийя» и так называемого послания аль-Истахри, текст которого принадлежит тому же имаму Ахмаду. Их главным аргументом является мнение аз-Захаби: "Это (вышеупомянутое) послание имеет иснад, (ясный как) солнце... а не (такой), как у послания аль-Истахри и у книги «ар-Радду аля-ль-джахмийя», которая была вымышлена от имени Абу Абдилля; он был слишком богобоязненным и благочестивым, чтобы высказать такое, ХОТЯ ВОЗМОЖНО, что он говорил это" («ас-Сияр», 11/286-287 ). «И он (аль-Истахри) упоминал иные вещи в этом неприемлемом послании, вещи, которые, клянусь Аллахом, не говорил имам (Ахмад)! Да погубит Аллах выдумавшего это!» (там же, 11/303). Что насчёт труда «ар-Радду аля-ль-джахмийя», то мы видим, что сам аз-Захаби не был до конца уверен в правильности своих слов — в отличие, допустим, от имама ас-Саффарини: "Вступительная речь к книге имама Ахмада «ар-Радду аля-ль-джахмийя»... Сказал аль-Халляль: «Я переписал эту книгу с рукописей Абдуллы, а Абдулла переписал это с рукописей своего отца имама Ахмада, да будет доволен им Аллах». И кады Абу Я'ля использовал в качестве доказательства в своей книге «Ибталю-т-таъвилят» то, что передано от имама Ахмада. И Ибн Акыль в своей книге упомянул часть того, что передаётся от имама Ахмада" («Лявами'у-ль-анвари-ль-бахийя», 1/66-67). Также достоверность этой книги имама Ахмада подтвердили Ибн Таймия, Ибн аль-Кайим и Ибн Хаджар; последний говорил: "Пятое: то, что речь Аллаха не создана, и то, что Он не прекращает говорить, когда Он пожелает. Имам Ахмад письменно заявил об этом в книге «ар-Радду аля-ль-джахмийя»" («Фатху-ль-Бари», 13/493 ). А в другом труде аз-Захаби мы обнаружим, что и о послании аль-Истахри он имел неоднозначное мнение: «Все передатчики этого послания от Ахмада являются надёжными имамами, и я свидетельствую именем Аллаха, что он (Ахмад) продиктовал сей текст своему сыну. Что же касается других посланий, приписанных ему, наподобие послания аль-Истахри, то (вопрос об их достоверности) является спорным» («Тариху-ль-ислям», 18/136 ). Хафиз Юсуф Ибн Абди-ль-Хади передал: "Кады (Абу Яля)-младший сказал: «Что насчёт имама Ахмада, то он высказал мнение о движении (Аллаха) в послании аль-Истахри»" («Тухфату-ль-вусуль иля ильми-ль-усуль», стр. 91-92). Напомним, что послание аль-Истахри, текст которого привёл Ибн Аби Я'ля, содержит такие фразы: «Аллах является слышащим, не испытывая сомнений, и видящим... Он близок (к рабам Своими зрением и слухом), а не равнодушен, движется, разговаривает, глядит и видит, смеётся и радуется, любит и ненавидит» («Табакату-ль-ханабиля», 1/29 ). Читайте также: О движении Аллаха Некоторые предания о месте и движении Аллаха Ашариты против имама Ахмада Ашариты против имама Ахмада (ч. 2) Об убеждениях имама Ахмада И хвала Аллаху, Господу миров.