Свидетельские показания о блуде
Передаётся, что Абу-ль-Вады рассказал:
"Однажды три человека (в присутствии халифа Али) заявили, что они стали свидетелями прелюбодеяния между мужчиной и женщиной, а четвёртый, (находясь рядом с ними), сказал: «Я видел их обоих, закутанных в одну одежду; если (они содеяли) прелюбодеяние, то это произошло (именно тогда)». Тогда Али (повелел) высечь этих троих плетьми, а тех мужчину и женщину подверг произвольному наказанию" (сообщил Абду-р-Раззак ас-Сан'ани в «Мусаннафе», 7/385 и 7/401. Также это предание приводят Ибн Хазм в «аль-Мухалля», 12/210 и Али аль-Хинди в «Кянзу-ль-'уммаль», 5/673).
То есть Али бин Аби Талиб не принял свидетельство обвинителей о блуде, но признал тот факт, что обвиняемые страстно прикасались друг к другу, не имея законного права на это; такой грех по шариату влечёт за собой произвольное наказание суда (а оно почти всегда легче, чем установленная кара за тяжкие грехи).
Похожая история случилась и с халифом Умаром; от Саида бин аль-Мусайиба известно, что он сообщил:
"Однажды три человека обвинили Мугыру бин Шу'бу в прелюбодеянии, но Зияд, (пришедший вместе с ними), отказался подтвердить это; тогда Умар подверг установленной каре этих троих и сказал им: «Покайтесь, чтобы ваши показания могли быть приняты (в будущем)». Двое мужчин покаялись, но Абу Бакра не покаялся, из-за чего его свидетельство перестали принимать" («Мусаннаф» Абду-р-Раззака, 7/384).
Этот же эпизод вкратце упомянул и имам аль-Бухари в своём «Сахихе», а Ибн Хаджар пояснил:
«Когда Абу Бакра, Нафиа и Шибль стали свидетельствовать против Мугыры, а Зияд дал показания, противоречащие их свидетельству, то Умар высек (первых трёх мужчин) плетьми и призвал их к покаянию» («Фатху-ль-Бари», 5/256).
Всё вышесказанное не означает, что жертва насильника, который надругался над ней в шариатской стране без очевидцев и видеокамер, не может призвать его к ответу; если этот преступник призна́ет сам факт половой близости, отрицая применение силы, то он будет наказан как развратник (при совокуплении с мальчиком или мужчиной – как содомит), а если признает, что применил силу, но будет отрицать её сексуальную сторону – то получит воздаяние за хулиганство и запретный контакт с противоположным полом. Причём в пользу жертвы будут говорить не только её собственные показания (включая клятву в своей невиновности), но и следы его спермы и увечья с отпечатками его пальцев.
Добавлю к этому скрины полемики на одну распространённую тему:
Читайте также:
Блуд и насилие
О насильниках и «гуманных» судьях
О судах и преступниках
Что такое бача-бази?
История одной девушки, принявшей Ислам
«Весёлые» русские анекдоты про грузин
"Однажды три человека (в присутствии халифа Али) заявили, что они стали свидетелями прелюбодеяния между мужчиной и женщиной, а четвёртый, (находясь рядом с ними), сказал: «Я видел их обоих, закутанных в одну одежду; если (они содеяли) прелюбодеяние, то это произошло (именно тогда)». Тогда Али (повелел) высечь этих троих плетьми, а тех мужчину и женщину подверг произвольному наказанию" (сообщил Абду-р-Раззак ас-Сан'ани в «Мусаннафе», 7/385 и 7/401. Также это предание приводят Ибн Хазм в «аль-Мухалля», 12/210 и Али аль-Хинди в «Кянзу-ль-'уммаль», 5/673).
То есть Али бин Аби Талиб не принял свидетельство обвинителей о блуде, но признал тот факт, что обвиняемые страстно прикасались друг к другу, не имея законного права на это; такой грех по шариату влечёт за собой произвольное наказание суда (а оно почти всегда легче, чем установленная кара за тяжкие грехи).
Похожая история случилась и с халифом Умаром; от Саида бин аль-Мусайиба известно, что он сообщил:
"Однажды три человека обвинили Мугыру бин Шу'бу в прелюбодеянии, но Зияд, (пришедший вместе с ними), отказался подтвердить это; тогда Умар подверг установленной каре этих троих и сказал им: «Покайтесь, чтобы ваши показания могли быть приняты (в будущем)». Двое мужчин покаялись, но Абу Бакра не покаялся, из-за чего его свидетельство перестали принимать" («Мусаннаф» Абду-р-Раззака, 7/384).
Этот же эпизод вкратце упомянул и имам аль-Бухари в своём «Сахихе», а Ибн Хаджар пояснил:
«Когда Абу Бакра, Нафиа и Шибль стали свидетельствовать против Мугыры, а Зияд дал показания, противоречащие их свидетельству, то Умар высек (первых трёх мужчин) плетьми и призвал их к покаянию» («Фатху-ль-Бари», 5/256).
Всё вышесказанное не означает, что жертва насильника, который надругался над ней в шариатской стране без очевидцев и видеокамер, не может призвать его к ответу; если этот преступник призна́ет сам факт половой близости, отрицая применение силы, то он будет наказан как развратник (при совокуплении с мальчиком или мужчиной – как содомит), а если признает, что применил силу, но будет отрицать её сексуальную сторону – то получит воздаяние за хулиганство и запретный контакт с противоположным полом. Причём в пользу жертвы будут говорить не только её собственные показания (включая клятву в своей невиновности), но и следы его спермы и увечья с отпечатками его пальцев.
Добавлю к этому скрины полемики на одну распространённую тему:
Читайте также:
Блуд и насилие
О насильниках и «гуманных» судьях
О судах и преступниках
Что такое бача-бази?
История одной девушки, принявшей Ислам
«Весёлые» русские анекдоты про грузин