О традициях эпохи мамлюков
Артемий Иванов (он же Абу Исмаил ар-Руси), пытаясь опровергнуть суфистов, в очередной раз оказал медвежью услугу всем мусульманам. В одном из своих недавних видеороликов он утверждает, будто в Султанате мамлюков по вине суфиев широко распространилась содомия – вплоть до того, что этим грехом были заражены многие правители, факихи и судьи (хотя и не называя никаких конкретных имён). В доказательство он ссылается на Ибн Кясира, который будто бы констатировал эти факты в своём многотомнике «аль-Бидая ва-н-нидая».
На самом деле Ибн Кясир написал буквально следующее:
"(Халиф) Валид бин Абди-ль-Малик сказал: «Если бы Аллах не упомянул народ Лута в Коране, я бы даже не подумал о том, что мужчина способен делать такое с мужчиной».
Я говорю: таким образом он отверг в отношении себя это постыдное увлечение и мерзкий разврат, любителей которого Аллах подверг различным видам кары и разрешил применять к ним назидательные наказания, которым Он не подвергал никого из прошлых общин – разврат содомитов, которым были испытаны большинство монархов и правителей, торговцев и простолюдинов, писателей, законоведов, судей и им подобных, кроме тех, кого защитил Аллах. Содомия несёт в себе столько вредов, что их вряд ли возможно перечислить; поэтому так разнообразны карательные меры для обоих (добровольных) участников этого греха. И казнить пассивного партнёра лучше, чем позволить ему совокупляться в зад" (9/184).
Как видим, он ни словом не заикнулся о том, что этот порок был развит именно в его эпоху. Более того, вся цитата наталкивает на вывод, что Ибн Кясир имел в виду тот самый народ Лута, о котором и говорил халиф Валид I. А иначе как объяснить фразу «разрешил применять к ним назидательные наказания, которым Он не подвергал никого из прошлых общин»? Из Библии (переводы которой были хорошо известны средневековым учёным Ислама) мы знаем, что Всевышний Творец установил эту кару для мужеложцев-израильтян ещё в дохристианскую эру:
«Если кто ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Левит, 20:13).
Также в арабском Интернете есть научно-историческая статья под названием «Серебряные колесницы и женщины в мужских одеждах... Какими были свадебные торжества в Египте времён мамлюков?» В ней мы находим такую цитату:
«Один из странных обычаев, распространившихся в пятнадцатом веке по христианскому календарю, заключался в том, что невеста надевала на своей свадьбе мужскую одежду, напоминающую одежду солдата или судьи. Церемония начиналась с ударов в бубны, к которым примешивались пение и радостные женские крики» (оригинал здесь).
И опять-таки авторы статьи ничего не упоминают о том, будто сей обычай происходил от содомитских наклонностей египтян. Да и тот же аль-Макризи об этих странностях говорит довольно уклончиво:
«Они до сих пор пользуются такой одеждой (определённого фасона), и это одна из самых безобразных привычек, которыми они страдают. Мужчины, носящие её, похожи на женщин по двум причинам: во-первых, среди жителей данной страны распространена любовь (т.е. уважение) к мужчинам, и женщины таким образом привлекают сердца мужчин, в чём им стали подражать большинство женщин этого города, (нося такую одежду). Во-вторых, (надев её, местные женщины) демонстрируют людям свою бедность и снизошедшую на них нужду» («аль-Мава'изу ва-ль-и'тибар», 2/262).
Наконец, Ибн аль-Джаузи, рассказывая о заблуждениях суфиев, сообщил:
"Абу-ль-Хусейн бин Юсуф поведал, что ему однажды прислали записку: «Ты (обязан) полюбить своего тюркского юношу-невольника». Он прочитал её, позвал этого юношу, поглядел на него и поцеловал между глаз, сказав: «Это ответ на записку».
И меня, (автора), не удивляет поступок этого мужчины, который сбросил с себя одежду стыда, но удивляют те послушные скоты, которые находились рядом и молчали, не порицая его; увы, шариат остыл в сердцах многих людей.
...Абу-т-Тайиб ат-Табари рассказал: «До меня дошли вести об этой группе суфиев, что они вдобавок к слушанию песен глядят на лицо безбородого юноши и, вероятно, наряжают его в украшения и яркие одежды, уверенные в том, что их целью является приумножение веры, разглядывая его и делая выводы о мастерстве нарядившего». <...>
И они занимаются тем, о чём мы упомянули, после приёма различных яств; когда их души насытятся этим, то начинают требовать от них слушания песен, просмотра танцев и наслаждения взором на лица юношей. Но даже если они приняли мало еды, то это не отбивает у них охоту слушать и смотреть" («Тальбис Иблис», стр. 328).
В его словах тоже нет никакого явного указания на интимную близость суфиев с этими мальчиками – как бы ни пытались додумать данный текст разные пошлые востоковеды или рафидиты.
Поэтому ложь Артёма на государство мамлюков не выгодна никому, кроме врагов Ислама и Сунны, которые ищут любой повод к тому, чтобы очернить нашу историю – не проводя никаких граней между разными мазхабами и течениями суннитов.
Читайте также:
Ибн Кясир о мужеложстве
От гомофобии до содомии — один шаг
О райских отроках
Что такое бача-бази?
Постановления Стоглавого Собора
О поцелуях людей, между которыми запрещён брак