История о Кудаме бин Маз'уне
Кудама бин Маз'ун – один из сахабов, участвовавших в битве при Бадре, который в халифате Умара какое-то время управлял Бахрейном. Известно, что "однажды он выпил алкоголь, ссылаясь на неверно понятые слова Всевышнего: «На тех, которые уверовали и совершают праведные деяния, нет греха за то, чем они питались» (Коран, 5:93). Тогда Умар наказал его и отстранил от власти над Бахрейном" («Сияру а'лями-н-нубаля» аз-Захаби, 1/161).
Имам Ибн Абди-ль-Ваххаб ат-Тамими в своей книге «Муфиду-ль-мустафид фи куфри тарики-т-таухид» прокомментировал эту историю так:
"...сахабы в эпоху Умара пришли бы к единогласному мнению о том, что Кудама бин Мазун и его товарищи стали неверными, если бы те не раскаялись за то, что они (ошибочно) поняли из слов Всевышнего «На тех, которые уверовали и совершают праведные деяния, нет греха за то, чем они питались, если они были богобоязненными и верующими» (Коран, 5:93) о дозволенности алкоголя для определённой части избранных (мусульман)" (1/308).
Джахмо-такфириты дико негодуют по поводу этого мнения, считая, будто имам ат-Тамими сомневался в вере и достоинствах Кудамы – хотя очевидно, что он обсудил всего лишь один из вероятных сценариев. Вспомним, что Сам Аллах однажды пригрозил Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха):
«Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: "Если ты придашь мне сотоварищей, то тщетными станут твои (благие) дела и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток!"» (Коран, 39:65).
И разумеется, что Ибн Абди-ль-Ваххаб не был первым, кто говорил такие вещи об этом сподвижнике Пророка. Похожие слова есть и у Ибн Таймии:
«Что же до тех, кому не предоставили довод – наподобие новичка в Исламе, или того, кто вырос в отдалённой пустыне, куда не дошли обряды Ислама и т.п., или того, кто ошибся и подумал, будто на тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, не распространяется запрет алкоголя, как ошиблись те, у кого потребовал покаяния Умар – то от таких людей требуют покаяния и доносят им шариатский довод. Если они воспротивятся, то тогда станут неверными, но до этого никто не вправе судить об их неверии – равно как и сахабы не приняли решение о неверии Кудамы бин Мазуна и его товарищей из-за той ошибки в толковании (Корана), которую они допустили» («аль-Иману-ль-авсат», стр. 221).
Читайте также:
Иджтихад в вопросе персонального такфира
Ещё о сражении Абу Бакра с вероотступниками
Действительность праведных поступков и награда за них
Как вера может сохраняться без поступков?
Ещё о мурджиитах
Имам Ибн Абди-ль-Ваххаб ат-Тамими в своей книге «Муфиду-ль-мустафид фи куфри тарики-т-таухид» прокомментировал эту историю так:
"...сахабы в эпоху Умара пришли бы к единогласному мнению о том, что Кудама бин Мазун и его товарищи стали неверными, если бы те не раскаялись за то, что они (ошибочно) поняли из слов Всевышнего «На тех, которые уверовали и совершают праведные деяния, нет греха за то, чем они питались, если они были богобоязненными и верующими» (Коран, 5:93) о дозволенности алкоголя для определённой части избранных (мусульман)" (1/308).
Джахмо-такфириты дико негодуют по поводу этого мнения, считая, будто имам ат-Тамими сомневался в вере и достоинствах Кудамы – хотя очевидно, что он обсудил всего лишь один из вероятных сценариев. Вспомним, что Сам Аллах однажды пригрозил Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха):
«Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: "Если ты придашь мне сотоварищей, то тщетными станут твои (благие) дела и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток!"» (Коран, 39:65).
И разумеется, что Ибн Абди-ль-Ваххаб не был первым, кто говорил такие вещи об этом сподвижнике Пророка. Похожие слова есть и у Ибн Таймии:
«Что же до тех, кому не предоставили довод – наподобие новичка в Исламе, или того, кто вырос в отдалённой пустыне, куда не дошли обряды Ислама и т.п., или того, кто ошибся и подумал, будто на тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, не распространяется запрет алкоголя, как ошиблись те, у кого потребовал покаяния Умар – то от таких людей требуют покаяния и доносят им шариатский довод. Если они воспротивятся, то тогда станут неверными, но до этого никто не вправе судить об их неверии – равно как и сахабы не приняли решение о неверии Кудамы бин Мазуна и его товарищей из-за той ошибки в толковании (Корана), которую они допустили» («аль-Иману-ль-авсат», стр. 221).
Читайте также:
Иджтихад в вопросе персонального такфира
Ещё о сражении Абу Бакра с вероотступниками
Действительность праведных поступков и награда за них
Как вера может сохраняться без поступков?
Ещё о мурджиитах