Ещё о тагутской полиции
Мы знаем, что в основе мусульмане не должны обращаться к тагутским органам власти за решением какой-то проблемы, которая не доставляет им серьёзных неудобств. Например, подавать в тагутский суд на каких-нибудь врагов Ислама и Сунны, которые не причиняют им физического вреда и не угрожают этим, как говорил Ибн Таймия:
«Те из верующих, которые находятся на территории, где они слабы, или в то время, когда они слабы, обязаны поступать согласно аятам терпения и снисходительного отношения к тем, кто оскорбляет Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) из числа людей Писания и многобожников. А что касается тех, кто обладает силой, то они поступают согласно аятам сражения с предводителями неверных, которые ругают религию, и аятам сражения с людьми Писания, пока те не станут покорно отдавать джизью» («ас-Сариму-ль-маслюль», стр. 221).
Похожим образом мы обязаны проявлять снисхождение и к мелким хулиганам, чей вред для нашей уммы и для общества невелик; например, если в мечеть ввалился пьяный тип, которого прихожане могут выгнать без жестокой потасовки, то в этом случае нет необходимости вызывать полицию тагутов для его ареста. Разумеется, в шариатской стране такой человек получил бы наказание плетьми за своё поведение, но находясь под властью неверных, мы не вправе легитимировать эту власть бесконечными жалобами друг на друга. Даже при встрече с потенциальным разбойником Посланник Аллаха повелел нам сначала призвать его к богобоязненности, а уже потом – просить помощи у людей (включая обладателя власти):
"(Однажды некий) человек пришёл к Пророку – да благословит его Аллах и приветствует – и спросил: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь, если (какой-то) человек пришёл ко мне, желая отнять моё имущество?» Сказал (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует): «Напомни ему об Аллахе». Тот сказал: «А что ты скажешь, если я напомнил ему об Аллахе, а он не вспомнил (т.е. не внял этому)?» Ответил (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует): «Попроси помощи против него у правителя». Он спросил: «А если правитель будет далеко от меня?» Сказал Посланник: «Попроси помощи против него у тех мусульман, кто находится вблизи тебя». Человек сказал: «Если же вблизи не будет никого?» Сказал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует): «Тогда сражайся за своё имущество до тех пор, пока не защитишь своё имущество или не погибнешь, став одним из шахидов в вечной жизни»" (Ахмад, ан-Насаи, ат-Табарани, Ибн Аби Шайба, аль-Байхакы; см. «Насбу-р-рая фи тахриджи ахадиси-ль-хидая» аз-Зайля'и, 6/352-353 и «Умдату-ль-кари» аль-Айни, 13/35).
Попутно ответим на вопрос о том, может ли быть верующим тот, кто работает в силовых структурах тагутского режима — если он узнал о запретности этого уже после устройства на работу? Здесь всё зависит от того, насколько данный режим терпим либо нетерпим к мусульманам и их религии. Вспомним, что священные аяты
«Тем, которых ангелы упокоят несправедливыми к самим себе, скажут: "В каком положении вы находились?" Они ответят: "Мы были притеснены на земле". (Ангелы) скажут: "Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней?" Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Исключением будут только те слабые мужчины, женщины и дети, которые не могут ухитриться и не находят пути (к избавлению)» (Коран, 4:97-98)
были ниспосланы относительно тех людей, которые считали себя мусульманами, но при этом воевали против Пророка в составе языческой армии. В хадисе, переданном ат-Табари, Ибн Мунзиром, Ибн Аби Хатимом и аль-Байхакы, Ибн Аббас рассказал:
"Некоторые люди из числа жителей Мекки приняли Ислам, но скрывали это. Многобожники повели их с собой в день Бадра, и некоторые из них были погублены. Тогда мусульмане (в окружении Пророка) сказали: «Они были мусульманами и их принудили (к этому)!», и стали просить для них прощения (у Аллаха). В ответ же были ниспосланы (аяты о том, что это запрещено). Поэтому (мусульмане) написали тем из (мусульман), кто остался в Мекке, что у них нет оправдания. Те вышли, их настигли язычники, которые ввели их в искушение, и (мекканские мусульмане) вернулись назад; о них было ниспослано: «Среди людей есть такие, кто говорит: “Мы уверовали в Аллаха”. Но когда он пострадает из-за (веры в) Аллаха, то сравнивает искушения (наказание) людей с карой Аллаха» (Коран, 29:10). Поэтому мусульмане написали им об этом, и те огорчились, а (Аллах) ниспослал: «Воистину, твой Господь потом простит и помилует тех, которые переселились после того, как были подвергнуты искушению» (Коран, 16:110)" (см. «ад-Дурру-ль-мансур» ас-Суюты, 4/636; «Фатху-ль-Бари» Ибн Хаджара, 8/263).
Вот почему те тагутские полицаи, которые исправно прислуживают врагам Аллаха в их травле мусульман и противодействии исламскому призыву (к примеру, в конфискации и уничтожении «экстремистских» исламских книг), не могут быть верующими, какой бы формальной религиозностью они ни прикрывались.
Читайте также:
Служба в репрессивных органах тагутов
О работе телохранителя
Честному обывателю грамотные юристы не нужны
О конфликтах между неверными
О применении шариатских наказаний
Скрывал ли эфиопский монарх Асхама свою веру от подданных?
«Те из верующих, которые находятся на территории, где они слабы, или в то время, когда они слабы, обязаны поступать согласно аятам терпения и снисходительного отношения к тем, кто оскорбляет Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) из числа людей Писания и многобожников. А что касается тех, кто обладает силой, то они поступают согласно аятам сражения с предводителями неверных, которые ругают религию, и аятам сражения с людьми Писания, пока те не станут покорно отдавать джизью» («ас-Сариму-ль-маслюль», стр. 221).
Похожим образом мы обязаны проявлять снисхождение и к мелким хулиганам, чей вред для нашей уммы и для общества невелик; например, если в мечеть ввалился пьяный тип, которого прихожане могут выгнать без жестокой потасовки, то в этом случае нет необходимости вызывать полицию тагутов для его ареста. Разумеется, в шариатской стране такой человек получил бы наказание плетьми за своё поведение, но находясь под властью неверных, мы не вправе легитимировать эту власть бесконечными жалобами друг на друга. Даже при встрече с потенциальным разбойником Посланник Аллаха повелел нам сначала призвать его к богобоязненности, а уже потом – просить помощи у людей (включая обладателя власти):
"(Однажды некий) человек пришёл к Пророку – да благословит его Аллах и приветствует – и спросил: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь, если (какой-то) человек пришёл ко мне, желая отнять моё имущество?» Сказал (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует): «Напомни ему об Аллахе». Тот сказал: «А что ты скажешь, если я напомнил ему об Аллахе, а он не вспомнил (т.е. не внял этому)?» Ответил (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует): «Попроси помощи против него у правителя». Он спросил: «А если правитель будет далеко от меня?» Сказал Посланник: «Попроси помощи против него у тех мусульман, кто находится вблизи тебя». Человек сказал: «Если же вблизи не будет никого?» Сказал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует): «Тогда сражайся за своё имущество до тех пор, пока не защитишь своё имущество или не погибнешь, став одним из шахидов в вечной жизни»" (Ахмад, ан-Насаи, ат-Табарани, Ибн Аби Шайба, аль-Байхакы; см. «Насбу-р-рая фи тахриджи ахадиси-ль-хидая» аз-Зайля'и, 6/352-353 и «Умдату-ль-кари» аль-Айни, 13/35).
Попутно ответим на вопрос о том, может ли быть верующим тот, кто работает в силовых структурах тагутского режима — если он узнал о запретности этого уже после устройства на работу? Здесь всё зависит от того, насколько данный режим терпим либо нетерпим к мусульманам и их религии. Вспомним, что священные аяты
«Тем, которых ангелы упокоят несправедливыми к самим себе, скажут: "В каком положении вы находились?" Они ответят: "Мы были притеснены на земле". (Ангелы) скажут: "Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней?" Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Исключением будут только те слабые мужчины, женщины и дети, которые не могут ухитриться и не находят пути (к избавлению)» (Коран, 4:97-98)
были ниспосланы относительно тех людей, которые считали себя мусульманами, но при этом воевали против Пророка в составе языческой армии. В хадисе, переданном ат-Табари, Ибн Мунзиром, Ибн Аби Хатимом и аль-Байхакы, Ибн Аббас рассказал:
"Некоторые люди из числа жителей Мекки приняли Ислам, но скрывали это. Многобожники повели их с собой в день Бадра, и некоторые из них были погублены. Тогда мусульмане (в окружении Пророка) сказали: «Они были мусульманами и их принудили (к этому)!», и стали просить для них прощения (у Аллаха). В ответ же были ниспосланы (аяты о том, что это запрещено). Поэтому (мусульмане) написали тем из (мусульман), кто остался в Мекке, что у них нет оправдания. Те вышли, их настигли язычники, которые ввели их в искушение, и (мекканские мусульмане) вернулись назад; о них было ниспослано: «Среди людей есть такие, кто говорит: “Мы уверовали в Аллаха”. Но когда он пострадает из-за (веры в) Аллаха, то сравнивает искушения (наказание) людей с карой Аллаха» (Коран, 29:10). Поэтому мусульмане написали им об этом, и те огорчились, а (Аллах) ниспослал: «Воистину, твой Господь потом простит и помилует тех, которые переселились после того, как были подвергнуты искушению» (Коран, 16:110)" (см. «ад-Дурру-ль-мансур» ас-Суюты, 4/636; «Фатху-ль-Бари» Ибн Хаджара, 8/263).
Вот почему те тагутские полицаи, которые исправно прислуживают врагам Аллаха в их травле мусульман и противодействии исламскому призыву (к примеру, в конфискации и уничтожении «экстремистских» исламских книг), не могут быть верующими, какой бы формальной религиозностью они ни прикрывались.
Читайте также:
Служба в репрессивных органах тагутов
О работе телохранителя
Честному обывателю грамотные юристы не нужны
О конфликтах между неверными
О применении шариатских наказаний
Скрывал ли эфиопский монарх Асхама свою веру от подданных?