Шейху Ибн Базу однажды задали вопрос: "Следует ли из хадиса «(Запах изо рта постящегося) для Аллаха приятнее, чем благоухание мускуса» утверждение о том, что Аллах обладает свойством обоняния?" Он ответил: «В этом нет ничего странного» («Масаилю Ибни Баз», стр. 278 ). Однако другие учёные Сунны не разделяли это мнение; к примеру, шейх Ибн Усеймин, комментируя «Сахих» Муслима, сказал: "Некоторые учёные доказывают этим хадисом, что Всевышнему Аллаху свойственно обоняние — в силу слов Пророка: «...для Аллаха он приятнее, чем благоухание мускуса» . Но сей вывод неочевиден, и потому нельзя категорично настаивать на нём в связи с отсутствием ясного (текста об этом). Аллах чует данный запах посредством его познания, а не обоняния. И до тех пор, пока данный атрибут, относящийся к числу тех атрибутов, о которых должно быть сказано в текстах (Откровения), не встречается там со всей очевидностью, человеку лучше воздержаться от (приписывания Аллаху таких качеств)" (оригинал здесь ). Ибн аль-Кайим говорил: «Это наслаждение запахом не похоже на наше наслаждение. И иносказательное толкование данного понятия не устранит сомнений, (связанных с вероятным смыслом); для учёных сомнительно даже то, что это наслаждение подразумевает довольство (Аллаха). И если кто-нибудь скажет, что Его довольство не подобно довольству творений, то они ответят, что и Его наслаждение не подобно их наслаждению» («аль-Вабилю-с-сайиб», стр. 29 ). Читайте также: Клевета джахмо-такфиритов на Ибн Усеймина Образ Бога в Библии и Коране Связь между верой в имена и атрибуты Аллаха и поклонением Ему Применение к Аллаху некоторых понятий Кто тупее осла? О ношении креста