Клоун Абдулхалим потратил почти 16 минут , пытаясь доказать своей аудитории, будто многобожниками могут быть лишь те, кто явно почитает наравне с Аллахом каких-то других богов. Его аргументом стали священные аяты, где Аллах говорит: «Провозгласи же то, что тебе велено, и отвернись от многобожников. Воистину, Мы избавили тебя от тех, кто насмехается (над религией), тех, кто признаёт других богов помимо Аллаха; однажды они узнают!» (Коран, 15:94-96). Его логика такова: настоящий идолопоклонник — это тот, кто наделяет своего идола божественными свойствами, а не тот, кто уравнял какое-то творение с Аллахом в своих чувствах. Чтобы опровергнуть эту чушь, достаточно одного-единственного аята: «Среди людей есть такие, которые приравнивают к Аллаху (идолов) и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (Коран, 2:165). Таким образом, любой человек, который ослеплён бренными и сотворёнными вещами настолько, что ценит их выше религии и законов Аллаха, не может быть верующим. Также Всевышний говорит: «Видел ли ты того, кто избрал божеством свою прихоть? Разве ты являешься его попечителем и хранителем? Или ты полагаешь, что большинство их способны слышать или разуметь? Они — всего лишь подобие скотов, но они ещё больше сбились с пути» (Коран, 25:43-44). Отсюда понятно, что идолопоклонниками людей делает страстная привязанность к любым объектам почитания, кроме Аллаха, а не только вера в то, что эти объекты равны Богу в своих качествах. Что же насчёт обращения с мольбами к мертвецам, то это действие Аллах ясно назвал многобожием: «Если вы обращаетесь с мольбой к ним, они не слышат ваших мольб, а если бы и услышали, то не ответили бы вам. А в День воскрешения они откажутся от вашего многобожия» (Коран, 35:14). И хотя саляфитские учёные имели разные мнения в вопросе о том, стоит ли считать многобожниками тех, кто испрашивает у покойников ходатайство перед Аллахом, но наиболее верна позиция имамов, не разделяющих любые просьбы, которые адресованы мертвецам — как сказал Ибн Таймия: «Если Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил (мусульманам) намаз возле могил, который содержит в себе мольбы, обращённые к единственному Аллаху – дабы это не привело их к одному из видов многобожия (в поклонении) их Господу, то как (может быть дозволенным) то, что само по себе является разновидностью многобожия в стремлении приблизиться к (покойникам), будь это просьбы об удовлетворении нужд и избавлении от горестей, адресованные им самим, или просьбы о том, чтобы они воззвали с этим ко Всевышнему Аллаху?» («Иктидау-с-сыраты-ль-мустакым», 2/304-305 ). Добавим к этому, что кубуриты (могилопоклонники) фактически уравняли мертвецов с вечно живым Аллахом, Который никогда не перестанет отвечать на мольбы Своих рабов: «Уповай же на Живого, Который не умрёт, и прославляй Его хвалой» (Коран, 25:58); «Все, кто есть на ней (земле), смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием» (55:26-27). Читайте также: Фахр ар-Рази и аль-Куртуби против могилопоклонников Являются ли любые просьбы, обращённые к мертвецам, большим ширком? Об общении с джиннами и ангелами О встрече Хаджар с Джибрилем Могут ли мёртвые молиться о живых? Ширк мнимый и явный