Почему неверные будут мучаться вечно?
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
В одной из веб-дискуссий мой оппонент, считающий вечное наказание для неверных в Аду «несправедливым», придумал такую метафору:
«...представьте, вы взяли деньги в долг десятку, а платить за не отданный вовремя долг должны всю жизнь. Тяжесть наказания несоизмерима с проступком».
Почему же Аллах за сколько-то лет жизни, прожитые в грехах (в которых человек вовремя не раскаялся), заставляет платить вечными адскими муками? Ответ даёт Он Сам:
«Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнём. Они скажут: "О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа и стали бы в числе верующих!" О нет! Им открылось то, что они скрывали прежде. Если бы они были возвращены (в земной мир), то непременно вернулись бы к тому, что им запрещали. Воистину, они — лжецы» (Коран, 6:27-28).
Итак, как бы долго ни тянулась земная жизнь этих людей, они останутся неверными. И вечный Огонь есть их воздаяние за потенциальные вечные неверие и многобожие.
Также Аллах сказал пророку Мусе устами пророка Хыдра (мир им):
«Что касается (убитого мной) мальчика, то его родители являются верующими, и мы побоялись, что он будет притеснять их по причине своего беззакония и неверия. И мы захотели, чтобы Господь их даровал им взамен того, кто будет лучше (убитого) по (духовной) чистоте и ближе (к ним) по милосердию» (Коран, 18:80-81).
Таким образом, Аллаху ведомо не только реальное, но и вероятное будущее Его рабов — в том числе и то, какой могла быть их судьба, если бы Он продлил им жизнь сверх установленного срока. Передаётся, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил об упомянутом мальчике:
«Он был запечатан неверным в тот день, (когда) запечатали (его судьбу), и если бы его оставили (в живых), то он непременно бы начал притеснять своих родителей из-за своего беззакония и неверия» (Муслим).
Как прокомментировал шейху-ль-ислам Ибн Таймия:
«Это значит, что Аллах запечатал его в матери (небесного) Писания, т.е. предписал и утвердил ему быть неверующим, и если бы он жил (дальше), то проявил бы неверие в поступках» («Маджму'у-ль-фатава», 4/246).
Единого мнения имамов о возрасте убитого Хыдром мальчика нет; к примеру, Ибн аль-Кайим говорил:
«Возможно, что этот мальчик, которого убил Хыдр, полностью достиг совершеннолетия, и потому назван юнцом ["гулям"] ввиду близости его возраста к зрелости; в этом случае не было никаких проблем (в том, чтобы убить его). Возможно также, что он отличался разумом, даже если не достиг совершеннолетия. <...> В этом случае вероятно то, что этот мальчик ещё до наступления совершеннолетия сознательно исповедал веру, (а потом отказался от неё). Он не был дееспособен по законам его (времени). Однако большинство учёных принимают во внимание неверие разумного ребёнка; если он отрёкся от веры, то стал вероотступником, к которому применяют шариатские положения для вероотступников. Если его и не казнят, пока он не достигнет совершеннолетия, то его неверие является установленным фактом» («Ахкяму ахли-з-зимма», 2/1044).
Имам аш-Шаукяни писал:
«Если же мальчик являлся ребёнком, не достигшим совершеннолетия, то об этом сказано: поистине, Хыдр знал от поведанного ему Аллахом, что (сей мальчик), став совершеннолетним, будет неверным, неверие которого повлечёт за собой заблуждение и неверие его родителей, даже если внешне исламский шариат отвергает это; ведь, поистине, не дозволено убийство тех, у кого нет грехов и кто не тянулся к этому, будучи дееспособным — из страха перед тем, что (эти грехи) начнут исходить от него после достижения им совершеннолетия. Такое убийство не разрешено в шариате Мухаммада, однако оно было дозволенным в другом шариате» («Фатху-ль-Кадир», 1/871).
Итак, если какой-то человек умер, повернувшись спиной к религии Аллаха, то сие означает только одно: ему не суждено стать верующим, сколько бы Аллах ни оттягивал его кончину. При этом наш Господь ничуть не желает «топить» людей в болоте их грехов, напротив, Он зовёт нас к раскаянию и вере:
«Тем же, которые совершили мерзость или были несправедливы к себе, но вспомнили Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые не упорствуют в том, что они совершили, зная о (порочности этого), воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние делающих (добро)!» (Коран, 3:135);
«Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал правильным путём» (Коран, 20:82).
Читайте также:
Каяться никогда не поздно!
Покаешься за грехи перед смертью?
Мёртвые души
Незнание освобождает от ответственности
И хвала Аллаху, Господу миров.
В одной из веб-дискуссий мой оппонент, считающий вечное наказание для неверных в Аду «несправедливым», придумал такую метафору:
«...представьте, вы взяли деньги в долг десятку, а платить за не отданный вовремя долг должны всю жизнь. Тяжесть наказания несоизмерима с проступком».
Почему же Аллах за сколько-то лет жизни, прожитые в грехах (в которых человек вовремя не раскаялся), заставляет платить вечными адскими муками? Ответ даёт Он Сам:
«Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнём. Они скажут: "О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа и стали бы в числе верующих!" О нет! Им открылось то, что они скрывали прежде. Если бы они были возвращены (в земной мир), то непременно вернулись бы к тому, что им запрещали. Воистину, они — лжецы» (Коран, 6:27-28).
Итак, как бы долго ни тянулась земная жизнь этих людей, они останутся неверными. И вечный Огонь есть их воздаяние за потенциальные вечные неверие и многобожие.
Также Аллах сказал пророку Мусе устами пророка Хыдра (мир им):
«Что касается (убитого мной) мальчика, то его родители являются верующими, и мы побоялись, что он будет притеснять их по причине своего беззакония и неверия. И мы захотели, чтобы Господь их даровал им взамен того, кто будет лучше (убитого) по (духовной) чистоте и ближе (к ним) по милосердию» (Коран, 18:80-81).
Таким образом, Аллаху ведомо не только реальное, но и вероятное будущее Его рабов — в том числе и то, какой могла быть их судьба, если бы Он продлил им жизнь сверх установленного срока. Передаётся, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил об упомянутом мальчике:
«Он был запечатан неверным в тот день, (когда) запечатали (его судьбу), и если бы его оставили (в живых), то он непременно бы начал притеснять своих родителей из-за своего беззакония и неверия» (Муслим).
Как прокомментировал шейху-ль-ислам Ибн Таймия:
«Это значит, что Аллах запечатал его в матери (небесного) Писания, т.е. предписал и утвердил ему быть неверующим, и если бы он жил (дальше), то проявил бы неверие в поступках» («Маджму'у-ль-фатава», 4/246).
Единого мнения имамов о возрасте убитого Хыдром мальчика нет; к примеру, Ибн аль-Кайим говорил:
«Возможно, что этот мальчик, которого убил Хыдр, полностью достиг совершеннолетия, и потому назван юнцом ["гулям"] ввиду близости его возраста к зрелости; в этом случае не было никаких проблем (в том, чтобы убить его). Возможно также, что он отличался разумом, даже если не достиг совершеннолетия. <...> В этом случае вероятно то, что этот мальчик ещё до наступления совершеннолетия сознательно исповедал веру, (а потом отказался от неё). Он не был дееспособен по законам его (времени). Однако большинство учёных принимают во внимание неверие разумного ребёнка; если он отрёкся от веры, то стал вероотступником, к которому применяют шариатские положения для вероотступников. Если его и не казнят, пока он не достигнет совершеннолетия, то его неверие является установленным фактом» («Ахкяму ахли-з-зимма», 2/1044).
Имам аш-Шаукяни писал:
«Если же мальчик являлся ребёнком, не достигшим совершеннолетия, то об этом сказано: поистине, Хыдр знал от поведанного ему Аллахом, что (сей мальчик), став совершеннолетним, будет неверным, неверие которого повлечёт за собой заблуждение и неверие его родителей, даже если внешне исламский шариат отвергает это; ведь, поистине, не дозволено убийство тех, у кого нет грехов и кто не тянулся к этому, будучи дееспособным — из страха перед тем, что (эти грехи) начнут исходить от него после достижения им совершеннолетия. Такое убийство не разрешено в шариате Мухаммада, однако оно было дозволенным в другом шариате» («Фатху-ль-Кадир», 1/871).
Итак, если какой-то человек умер, повернувшись спиной к религии Аллаха, то сие означает только одно: ему не суждено стать верующим, сколько бы Аллах ни оттягивал его кончину. При этом наш Господь ничуть не желает «топить» людей в болоте их грехов, напротив, Он зовёт нас к раскаянию и вере:
«Тем же, которые совершили мерзость или были несправедливы к себе, но вспомнили Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые не упорствуют в том, что они совершили, зная о (порочности этого), воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние делающих (добро)!» (Коран, 3:135);
«Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал правильным путём» (Коран, 20:82).
Читайте также:
Каяться никогда не поздно!
Покаешься за грехи перед смертью?
Мёртвые души
Незнание освобождает от ответственности
И хвала Аллаху, Господу миров.