Дети в мечети
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Держите ваших малолетних детей и умалишённых вдали от ваших мечетей» (Ибн Маджа, ат-Табарани).
Хадис имеет несколько непрерывных (хотя и слабых) путей передачи от разных современников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), по причине чего некоторые улемы используют его в своих книгах и фетвах (см., к примеру, «Радду-ль-мухтар» Ибн Абидина, 1/656; «аль-Мабсут» ас-Сарахси, 9/101-102). Поэтому шейх Ибн аль-Джибрин озаглавил одну из подтем своей книги «Фусулюн ва масаилю тата'алляку би-ль-масаджид» так: «Запрет для детей и им подобных (находиться) в мечетях при опасности игры и забавы в них». Далее он пишет:
«Это (необходимо) потому, что в природе младенцев – обилие игр, подвижности, перемен и волнений, что создаёт помехи для молящихся, чтецов (Корана) и знатоков Напоминания (т.е. Корана и Сунны). Опекун же (ребёнка) в большинстве случаев не способен удержать его в покое; в молитве он часто поворачивается, подаётся вперёд и назад, протягивает руки и двигает стопами. Это – всё то, чем занят молящийся наряду с (намазом), то, что отвлекает его от сосредоточенности на молитве, удаляет смиренность и уменьшает награду (за неё). Далее, мечеть не застрахована от осквернения теми детьми, которые (ещё не достигли) возраста разумности – они могут обмочиться и т.п.» («Фусулюн ва масаилю тата'алляку би-ль-масаджид», стр. 63).
Шейх аль-Хаскяфи говорил:
«Запрещено заводить детей и безумцев (в мечети), если велика вероятность того, что они осквернят их нечистотами. В остальных же случаях это нежелательно» («ад-Дурру-ль-мухтар», 1/707).
Постоянному комитету по выдаче фетв адресовали вопрос:
«Каково шариатское положение входа детей и безумцев в мечеть?»
Ответ был следующий:
«Опекуну безумца надлежит не позволять входить ему в мечеть, предохраняя от его вреда мечеть и молящихся, и стремиться к его исцелению. Что же касается детей, то им не запрещено входить в мечеть вместе с их хозяевами или в одиночестве – если они вменяемы, (достигнув) возраста семи лет и старше – чтобы совершить молитву вместе с мусульманами» («Фатава-ль-ляджнати-д-даима», № 6278).
Таким образом, малолетние неразумные дети должны посещать мечеть под контролем родителей или иных опекунов. Если же ребёнок, будучи неуправляемым или больным, создаёт серьёзные помехи для мусульман во время их намазов, хутб, уроков и т.д., то ему не место в доме Аллаха.
И да благословит Аллах Своего Посланника, его семью и сподвижников.
Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Держите ваших малолетних детей и умалишённых вдали от ваших мечетей» (Ибн Маджа, ат-Табарани).
Хадис имеет несколько непрерывных (хотя и слабых) путей передачи от разных современников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), по причине чего некоторые улемы используют его в своих книгах и фетвах (см., к примеру, «Радду-ль-мухтар» Ибн Абидина, 1/656; «аль-Мабсут» ас-Сарахси, 9/101-102). Поэтому шейх Ибн аль-Джибрин озаглавил одну из подтем своей книги «Фусулюн ва масаилю тата'алляку би-ль-масаджид» так: «Запрет для детей и им подобных (находиться) в мечетях при опасности игры и забавы в них». Далее он пишет:
«Это (необходимо) потому, что в природе младенцев – обилие игр, подвижности, перемен и волнений, что создаёт помехи для молящихся, чтецов (Корана) и знатоков Напоминания (т.е. Корана и Сунны). Опекун же (ребёнка) в большинстве случаев не способен удержать его в покое; в молитве он часто поворачивается, подаётся вперёд и назад, протягивает руки и двигает стопами. Это – всё то, чем занят молящийся наряду с (намазом), то, что отвлекает его от сосредоточенности на молитве, удаляет смиренность и уменьшает награду (за неё). Далее, мечеть не застрахована от осквернения теми детьми, которые (ещё не достигли) возраста разумности – они могут обмочиться и т.п.» («Фусулюн ва масаилю тата'алляку би-ль-масаджид», стр. 63).
Шейх аль-Хаскяфи говорил:
«Запрещено заводить детей и безумцев (в мечети), если велика вероятность того, что они осквернят их нечистотами. В остальных же случаях это нежелательно» («ад-Дурру-ль-мухтар», 1/707).
Постоянному комитету по выдаче фетв адресовали вопрос:
«Каково шариатское положение входа детей и безумцев в мечеть?»
Ответ был следующий:
«Опекуну безумца надлежит не позволять входить ему в мечеть, предохраняя от его вреда мечеть и молящихся, и стремиться к его исцелению. Что же касается детей, то им не запрещено входить в мечеть вместе с их хозяевами или в одиночестве – если они вменяемы, (достигнув) возраста семи лет и старше – чтобы совершить молитву вместе с мусульманами» («Фатава-ль-ляджнати-д-даима», № 6278).
Таким образом, малолетние неразумные дети должны посещать мечеть под контролем родителей или иных опекунов. Если же ребёнок, будучи неуправляемым или больным, создаёт серьёзные помехи для мусульман во время их намазов, хутб, уроков и т.д., то ему не место в доме Аллаха.
И да благословит Аллах Своего Посланника, его семью и сподвижников.